據(jù)穆鳳良、許建平的《譯德載物：清華人文學(xué)者對(duì)中國(guó)翻譯的貢獻(xiàn)》（上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）記載，1932年，陳寅恪任清華大學(xué)國(guó)學(xué)院導(dǎo)師，為該校的高考國(guó)文試題出了一道作文題和一道怪題——對(duì)對(duì)子，上聯(lián)為“孫行者”，要求考生對(duì)出下聯(lián)。

　　“孫行者”即《西游記》中的孫悟空，家喻戶曉、老少咸知，可讓考生對(duì)對(duì)聯(lián)，就有點(diǎn)難為這些中學(xué)生了。據(jù)說(shuō)后來(lái)只有3位考生對(duì)上了，其中一位考生即今著名語(yǔ)言學(xué)家、北大中文系周祖謨教授。他們對(duì)的是“胡適之”，“孫”對(duì)“胡”（猢猻），“行”對(duì)“適”，“者”對(duì)“之”，答案是胡適的名字，相當(dāng)有趣，大大出乎陳寅恪的意料。

　　當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為陳寅恪是故意要調(diào)侃好友胡適之的。其實(shí)陳寅恪的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”（清代訓(xùn)詁學(xué)家）或南北朝數(shù)學(xué)家“祖沖之”，根本就沒(méi)有調(diào)侃胡適的意思。

　　陳寅恪出此題是為了考察學(xué)生的文字、聲調(diào)、詞匯、語(yǔ)法、文學(xué)等方面的國(guó)學(xué)水平。他在《<西游記>玄奘弟子故事之演變》考察了“孫悟空”之所以叫“孫行者”的民俗學(xué)原因：“印度的故事書《維摩詰經(jīng)》《文殊問(wèn)疾品》傳入中國(guó)，被南北朝的高僧僧佑改編為《出三藏記集》，吳承恩后來(lái)讀到了此書。孫行者名字的來(lái)歷，實(shí)為玄奘西天取經(jīng)時(shí)，一個(gè)胡僧為之帶路。胡僧與猢猻諧音，加之漢人好熱鬧，戲傳為‘孫行者’。”

　　陳寅恪的出題說(shuō)明：“對(duì)對(duì)子”包含了微觀與宏觀的文化，也蘊(yùn)含了語(yǔ)言的共性與個(gè)性。難怪他出的這套漢語(yǔ)試卷題被清華大學(xué)采用了。