1936年，徐悲鴻（前坐者）帶學(xué)生在黃山寫生，右二為馮法祀（照片由張安治家屬提供）。

徐悲鴻臨摹倫勃朗《婦人倚窗像》。

　　來(lái)源：新京報(bào)  記者：李健亞

　　一場(chǎng)有關(guān)回憶的展覽，徐悲鴻、吳作人等12位藝術(shù)家52件作品勾勒的或許是中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)黃金時(shí)代。近日，“師·道——徐悲鴻及其學(xué)生作品展”作為翰海當(dāng)代藝術(shù)中心的開年大展開幕。展覽不僅讓昔日徐悲鴻美術(shù)教育體系再度鮮活起來(lái)，也讓昔日的一個(gè)藝術(shù)“黃金時(shí)代”再度呈現(xiàn)。中央美院教授楊先讓告訴記者，以“師道”來(lái)命名該展恰如其分，“今天的展也是為了紀(jì)念，我們不僅能看到這些藝術(shù)家創(chuàng)作的面貌，也看到他們所走的道路，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)這條道路還是有繼承的價(jià)值。”該展將展至1月31日。

　　憶往昔 回溯徐悲鴻的師道

　　這是一場(chǎng)與回憶有關(guān)的展覽，徐悲鴻和他的弟子吳作人、蕭淑芳、張安治、孫宗慰、馮法祀、文金揚(yáng)、艾中信、宗其香、李斛、戴澤、韋啟美跨越時(shí)空有了這次“相聚”。這讓“師·道——徐悲鴻及其學(xué)生作品展”的開幕也尤為不同，孫宗慰、文金揚(yáng)、宗其香等藝術(shù)家的家屬齊齊成為開幕式的主角，并以相互間的敘舊成為這場(chǎng)開幕式的唯一內(nèi)容。

　　事實(shí)上“回憶”也拉開了整個(gè)展覽的序幕。主辦方專門挑選了《夢(mèng)中人(盧開祥)》(戴澤作，盧開祥也是徐悲鴻學(xué)生之一)、《青年畫家——戴澤》(韋啟美作)陳列在前廳并以此開篇。這兩幅作品創(chuàng)作于戴澤(1946年畢業(yè))和韋啟美(1947年畢業(yè))畢業(yè)之際，相同的“醬油色”畫面、老式的床鋪、窗臺(tái)上陳舊的擺設(shè)，帶觀眾走進(jìn)了老一輩藝術(shù)家的學(xué)生時(shí)代。上世紀(jì)40年代，國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系的這群少年在這樣的寢室間描繪各自的藝術(shù)夢(mèng)，而指導(dǎo)他們圓夢(mèng)的正是徐悲鴻。徐悲鴻作為中國(guó)早期杰出藝術(shù)教育大家，從國(guó)立中央大學(xué)、北平藝專再到中央美術(shù)學(xué)院，其一生培養(yǎng)了五輩人才，綿延至今。他的弟子兼具中西全面修養(yǎng)，在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上起到了承前啟后的關(guān)鍵作用。

　　1952年畢業(yè)于中央美院的楊先讓告訴新京報(bào)記者，此次展覽亮相的徐悲鴻和他的十一位學(xué)生，基本囊括了徐悲鴻的得意門生。這讓后人更清楚地看到雖然徐悲鴻是個(gè)藝術(shù)家，但其更重要的也是教育家，“徐先生很明白中國(guó)需要很多很多的徐悲鴻。”

　　再思量 最大的魅力是反映生活

　　“徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派”，是在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)具體情境中，醞釀?dòng)趪?guó)立中央大學(xué)、聚集于國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校、內(nèi)化于中央美術(shù)學(xué)院的一個(gè)具有藝術(shù)共識(shí)性的教育實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作群體。如今一場(chǎng)“師·道”展讓徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派通過(guò)畫作再度鮮活起來(lái)。為了呈現(xiàn)參展12位藝術(shù)家的一脈相承，主辦方專門以徐悲鴻的教育體系為線索，徐悲鴻對(duì)每位學(xué)生的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)串聯(lián)整個(gè)展覽，進(jìn)而展出藝術(shù)家52件代表性作品，包括馮法祀《劉胡蘭就義油畫創(chuàng)作稿》、文金揚(yáng)《乞丐》、宗其香《山城之夜》、戴澤《農(nóng)民小組會(huì)》等。他們雖師出同門，但也各有特色。其中吳作人西北寫生透露出中國(guó)文藝復(fù)興曙光，馮法祀以急行軍作法對(duì)抗戰(zhàn)題材有著精準(zhǔn)的把握，孫宗慰則有走向西北開拓胸襟眼界的抱負(fù)。

　　文金揚(yáng)兒子文國(guó)璋也是位藝術(shù)家，他告訴記者，徐悲鴻很好地將西方的美術(shù)教育引進(jìn)到中國(guó)，使中國(guó)繪畫藝術(shù)從傳統(tǒng)邁向這個(gè)時(shí)代，“他將中西方藝術(shù)融合，形成現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育新的體系。從參展的這十一位藝術(shù)家中便可以清晰地看出這種師承關(guān)系。”

　　對(duì)此，楊先讓也指出，在這種師承中可以看出，“徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派”下的藝術(shù)家大多在西方油畫和傳統(tǒng)國(guó)畫均有建樹，不管哪種材質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作其最大的魅力是符合徐悲鴻一直所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義，反映生活，“反映生活與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與人生的關(guān)系。這樣的藝術(shù)主張?jiān)谀莻€(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然到了今天藝術(shù)更為多元，不過(guò)反映生活的藝術(shù)主張依然有繼承價(jià)值。”

　　徐悲鴻點(diǎn)評(píng)弟子

　　張安治 惟即是成功，仍須不懈，治藝之勇乃為真有得耳。

　　馮法祀 如馮法祀先生之繪畫，彼皆以急行軍作法描繪前后方之動(dòng)人場(chǎng)面，題材新穎而作法又深刻……馮君能把握題材，寫之極致，以繪畫而論，可謂抗戰(zhàn)中之珍貴收獲也。

　　孫宗慰 倘我國(guó)青年，均有遠(yuǎn)大企圖，高尚志趣者，應(yīng)勿戀戀于鄉(xiāng)邦一隅，雖藝術(shù)家亦以開拓胸襟眼界，為當(dāng)務(wù)之急。宗慰為其先驅(qū)者之一，我寄其厚望焉。

　　文金揚(yáng) 文君金揚(yáng)覃精繪事，頻年教學(xué)國(guó)立藝專及中央大學(xué)，于初步藝術(shù)教育尤三致意，吾知其裨益中國(guó)藝術(shù)前途必甚大也。

　　艾中信 生活好比釀酒，不經(jīng)常豐富生活感受，創(chuàng)作出來(lái)的東西就好比在酒里摻了水，淡而無(wú)味。況且你還沒(méi)有工農(nóng)兵的生活，必須抓住時(shí)機(jī)邁開為工農(nóng)兵服務(wù)的第一步。

　　宗其香 宗其香以中國(guó)畫筆墨，用貴州土紙所作《重慶夜景》為中國(guó)畫之創(chuàng)舉。

　　李斛 以中國(guó)紙墨用西洋畫法寫生自中大藝術(shù)系建蜀后創(chuàng)始之，李斛仁弟為其最成功者。

　　戴澤 畫如其人，既老實(shí)又扎實(shí)。

　　韋啟美 最新進(jìn)的青年作家中，韋啟美在色調(diào)及用筆頗有造詣。