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　　沒(méi)辦法，盡管書(shū)法界的“拼爹”（拼貼）、“好色”現(xiàn)象相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間一直遭遇炮轟，但“拼爹”“好色”依然我行我素，一點(diǎn)兒沒(méi)收斂縮手的征兆。既然“拼爹”“好色”屢禁不絕，一定有它存活繁衍的理由，堵不如疏，就任它信馬由韁，到一定階段，拼與好的人自己覺(jué)得無(wú)趣了，自然會(huì)停歇下來(lái)。

　　進(jìn)入展廳時(shí)代，作為大美術(shù)一部分的書(shū)法理所當(dāng)然地要顧及到視覺(jué)效果是毋須過(guò)多非議的，適度的“拼爹”“好色”確實(shí)可以以一種新穎、靚麗、奇突的美感增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)力。至于當(dāng)初全國(guó)五屆中青展異軍突起的廣西現(xiàn)象，便是憑借“拼爹”“好色”的特色贏得多方喝彩，而細(xì)究，“拼爹”“好色”還是“假象”，廣西的“爹色”背后是有著極其嚴(yán)肅濃郁而“無(wú)奈”的書(shū)法實(shí)驗(yàn)色彩的，包括書(shū)法篆刻自身的創(chuàng)作手法與理念（以及地域），其時(shí)的廣西書(shū)法人竟然從“落后”走向了前列，對(duì)江浙滬豫京川魯?shù)葌鹘y(tǒng)書(shū)法大省是一次顛覆審美的挑戰(zhàn)，是一次書(shū)法覺(jué)醒的革命——“顏色”革命。不脫離書(shū)法本體的書(shū)法多元時(shí)期到來(lái)了，書(shū)法自身的審美元素被充分挖掘放大。一旦展廳的展示成為書(shū)法最吸引人的地方，一切為了展示的需要甚至改變了書(shū)法創(chuàng)作的方式方法，比如寫(xiě)大字和寫(xiě)大幅尺寸的書(shū)法、多字密布的書(shū)法、諸體合存錯(cuò)落有致的書(shū)法，“拼爹”“好色”可謂當(dāng)仁不讓?zhuān)乾F(xiàn)今尚趣時(shí)代的重要標(biāo)志之一，如果失去“爹色”，“趣”從何來(lái)？“爹色”并不等同于浮躁淺薄，恰恰相反，真正能駕馭好“爹色”的書(shū)法家乃不愧為弄潮兒的闖將干將，庸俗盲目的跟風(fēng)者才使得“爹色”招來(lái)了一波又一波的罵聲。“爹色”風(fēng)潮哪一天平息并不妨礙它對(duì)書(shū)法“新常態(tài)”下的時(shí)代貢獻(xiàn)。漠視這一點(diǎn)，不知道今天的書(shū)法亮點(diǎn)會(huì)在哪里？

　　“爹色”固然可愛(ài)，可它畢竟不是書(shū)法的本色。“知白守黑”，白——白紙，留白，已經(jīng)是百千年來(lái)人們貼在書(shū)法上的簽證，尤其是宣紙“白”壓群芳成為書(shū)法用紙的首選，白紙上墨書(shū)即見(jiàn)書(shū)寫(xiě)者的基礎(chǔ)和功力。白宣黑字代表了中國(guó)書(shū)法的對(duì)內(nèi)外形象，包括中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)篆刻，“布白”不僅是特性，更是技術(shù)。

　　世界文字歷史上，根本再找不出第二種如同中國(guó)漢字那樣字體眾多、變化無(wú)窮的文字藝術(shù)。真、草、隸、篆、行，每一種字體均有不同風(fēng)格面貌、類(lèi)別差異，任何一種兩種字體以上的字體組合均會(huì)產(chǎn)生別有趣味情調(diào)的“新體”，每一種字體又均可以向工穩(wěn)一路、或?qū)懸庖宦房繑n，還可以向裝飾性、或向圖案性方向轉(zhuǎn)變的可能。說(shuō)到底，說(shuō)穿了，書(shū)法國(guó)展的參投者遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有沉浸到中國(guó)浩如煙海的書(shū)法寶藏中去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏優(yōu)異的本領(lǐng)食古入古、推陳出新，不從傳統(tǒng)文人書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)要求，純粹身懷絕技的展廳時(shí)代異化出來(lái)的書(shū)法家又有幾個(gè)？單單用一兩種書(shū)體混跡書(shū)法江湖顯然是對(duì)書(shū)法藝術(shù)豐富性的不尊重——亦是具有諷刺意義的相形見(jiàn)絀。除了高度的摹擬和臨創(chuàng)，偏于原創(chuàng)的好的書(shū)法作品在國(guó)展中很少看到。因此，“拼爹”“好色”絕對(duì)掩蓋不了書(shū)寫(xiě)者的技術(shù)貧乏、思想貧乏、審美貧乏。書(shū)法的豐富性只有在書(shū)寫(xiě)者打通了書(shū)法的層層關(guān)隘隔膜方許“暴露”，重復(fù)別人、重復(fù)自己都是不夠“豐富”的“嚴(yán)重表現(xiàn)”。

　　寬容的社會(huì)，往往伴隨著解構(gòu)、調(diào)侃戲弄、惡搞，乃至褻瀆，但它們不是寬容的主流。講究字如其人的中國(guó)人其實(shí)最講究美的原則，不美，以丑為美的事物在中庸的中國(guó)一般不會(huì)大行其道，書(shū)法自古迄今的主流發(fā)展脈絡(luò)，著陸點(diǎn)、著力點(diǎn)都在正大氣象，至少是中正不倚的，哪怕是潑辣狂放的書(shū)寫(xiě)都有它的底線，若徐渭、祝允明等。然而，中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)新每個(gè)時(shí)代總會(huì)有每個(gè)時(shí)代的時(shí)尚時(shí)髦，今天也不例外，但求不違背書(shū)法法度精神，書(shū)內(nèi)、書(shū)外的變法都是可以接受的，書(shū)法的崇高之美、古老之美、神幻之美、現(xiàn)代之美，無(wú)一不可以在書(shū)家筆端“汩汩而出。”唯美的書(shū)法需要形形色色的書(shū)家共同來(lái)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造，這樣唯美的愿望能在新一代書(shū)家身上實(shí)現(xiàn)嗎？

　　要“拼爹”“好色”，更要“白富美”。“白富美”的書(shū)法世界指陳當(dāng)下，延伸未來(lái)。也許，“拼爹”“好色”的書(shū)家內(nèi)心，向往的也是“白富美”的書(shū)法世界，只不過(guò)他們先戲弄了一下書(shū)法的表相而已。（蔡樹(shù)農(nóng)）