1. 藝術(shù)批評(píng)家大多半吊子

　　中國(guó)藝術(shù)批評(píng)界有一個(gè)通病，這個(gè)通病就是大多批評(píng)家是半路出家型，他們大部分是學(xué)文學(xué)、哲學(xué)等出身的，對(duì)視覺藝術(shù)把握不夠全面，也不夠精深。由于大多批評(píng)家是半路出家，從小缺乏足夠的視覺訓(xùn)練，他們只能從文學(xué)角度去解讀藝術(shù)，而不能從視覺角度去闡述藝術(shù)。

　　什么是文學(xué)性解讀，就是把2個(gè)環(huán)扣在一起解讀為友誼關(guān)聯(lián)等，把十字架解讀為宗教情懷等等。這種文學(xué)性解讀屬于低級(jí)廣告設(shè)計(jì)常用的手法，和現(xiàn)代藝術(shù)的視覺闡述沒有半毛錢關(guān)系。所以，從文學(xué)性角度來解讀視覺藝術(shù)，大多批評(píng)家基本上只能搞懂古典美術(shù)，但是搞不懂現(xiàn)代藝術(shù)的，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)只能從視覺角度來闡述，不能用文學(xué)性來描述。

達(dá)芬奇《哺乳圣母》

　　有文學(xué)性的藝術(shù)形態(tài)就不屬于現(xiàn)代藝術(shù)了，文學(xué)性僅屬于古典藝術(shù)。所以藝術(shù)圈內(nèi)的大多批評(píng)家都不是很懂藝術(shù)，大多是藝術(shù)半吊子，半懂半不懂，不懂裝懂。

2. 古典美術(shù)就是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的攝影術(shù)

　　狹義的古典美術(shù)指17世紀(jì)起源于法國(guó)的復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)的思潮，但從古希臘美術(shù)一直到19世紀(jì)60年代印象派興起之前的都可以叫做古典美術(shù)。

　　人類在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代產(chǎn)生了古典美術(shù)。古典美術(shù)繼續(xù)了原始藝術(shù)的記錄事件功能，同時(shí)也完善了記錄事物功能的客觀真實(shí)性和科學(xué)性。古典美術(shù)一般用來記錄歷史事件，宗教事件，社會(huì)事件和人物等?？陀^再現(xiàn)自然界是古典美術(shù)的核心特征，就是在平面上準(zhǔn)確再現(xiàn)物體的三維空間關(guān)系。攝影術(shù)就是為了取代古典美術(shù)而被發(fā)明出來的，攝影術(shù)普及之后，古典美術(shù)的功能基本上就被攝影所取代了。

　　古典美術(shù)可以看作是攝影術(shù)之前的再現(xiàn)技術(shù)，在攝影術(shù)普及，以及計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)普及之后，古典美術(shù)的社會(huì)價(jià)值就被大部分取代了，古典美術(shù)存在的意義越來越少了，古典美術(shù)現(xiàn)在也只是成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考前班的基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)科。

　　西方古典藝術(shù)的終結(jié)者是達(dá)芬奇，因?yàn)檫_(dá)芬奇完美地在二維的畫面上準(zhǔn)確描述出物體的三維空間關(guān)系，達(dá)芬奇當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)最原始的攝影術(shù)，達(dá)芬奇用攝影術(shù)來改造他的繪畫技術(shù)，所以達(dá)芬奇是第一個(gè)最完美的古典藝術(shù)家。

　　西方古典藝術(shù)的另外一個(gè)終結(jié)者是米開朗基羅，大衛(wèi)雕塑的手部連脈搏都雕刻得非常精確，米開朗基羅沒有任何現(xiàn)代的輔助工具，米開朗基羅之后已經(jīng)沒有人能超過他的精確度。西方古典美術(shù)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的精確度，準(zhǔn)確地的記錄客觀自然界的事物，這個(gè)是西方古典美術(shù)的宗旨。

　　古典美術(shù)的再現(xiàn)功能很多時(shí)候會(huì)和文學(xué)關(guān)聯(lián)，并作為文學(xué)的插圖而存在。這令古典美術(shù)在很長(zhǎng)時(shí)期成為政治、文學(xué)和宗教的附庸品，而缺乏獨(dú)立的價(jià)值和意義，這正是古典美術(shù)的悲哀。人類最后一個(gè)古典雕塑大師羅丹就終生為但丁的《神曲》做插圖雕塑。

　　古典美術(shù)所謂的藝術(shù)性，很大程度上就是古典美術(shù)作為文學(xué)附庸品所派生出來的象征等文學(xué)修辭手法，當(dāng)然最極端的就是象征，很多象征就類似猜謎，現(xiàn)在的廣告設(shè)計(jì)常用手法，比如畫個(gè)十字架象征殉道和神圣，畫一堆黑金象征富貴，畫2個(gè)環(huán)扣在一起象征友誼和合作等。

　　象征和猜謎是人類過去在智力低下的年代消磨時(shí)間的一種簡(jiǎn)單的低級(jí)智力游戲，在人類發(fā)展到高智力和高效率的年代，這種簡(jiǎn)單的低級(jí)智力游戲就純屬茶余飯后的娛樂了。

3. 現(xiàn)代藝術(shù)是一種視覺科學(xué)

康定斯基《構(gòu)成》

　　人類在工業(yè)文明中早期產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)，這個(gè)時(shí)期是第二次工業(yè)革命和第二次城市化浪潮大幅度改變?nèi)祟惿鐣?huì)秩序的時(shí)期。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程就是用數(shù)學(xué)和幾何來分解視覺平面和視覺空間的過程，西方文明認(rèn)為數(shù)學(xué)和幾何是自然界最完美的形式，視覺數(shù)學(xué)化和視覺幾何化最終影響了整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。

　　現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）起源于19世紀(jì)60年代印象派興起之時(shí)，結(jié)束于20世紀(jì)40年代第2次世界大戰(zhàn)之后?，F(xiàn)代藝術(shù)從印象派開始，到抽象藝術(shù)就結(jié)束了，主要流派有：印象派、表現(xiàn)主義、象征主義、未來主義、野獸派、立體主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象藝術(shù)等?，F(xiàn)代藝術(shù)的核心成就是抽象藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)的其他流派只是向抽象藝術(shù)這個(gè)終結(jié)點(diǎn)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的主要推動(dòng)力量，就是牛頓建立的經(jīng)典科學(xué)體系思想，和佛洛伊德的精神分析心理學(xué)等知識(shí)體系的普及。使藝術(shù)家更加科學(xué)和更加準(zhǔn)確地理解客觀事物和人類精神意識(shí)自身?，F(xiàn)代藝術(shù)最直接的推動(dòng)力就是照相術(shù)的發(fā)明。繪畫失去記錄功能之后，現(xiàn)代藝術(shù)家們開始尋找視覺藝術(shù)的其他本質(zhì)。

　　抽象藝術(shù)是藝術(shù)家發(fā)展起來的視覺科學(xué)。基于混沌理論的分型數(shù)學(xué)軟件可以生成任何抽象圖案，并可以模擬自然界的一切物體的造型。以復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來解決藝術(shù)問題是藝術(shù)發(fā)展的必然路線。抽象藝術(shù)發(fā)展到最后，就是放棄了初期的簡(jiǎn)單和原始的幾何圖形抽象，向復(fù)雜和多層次的自然圖形靠攏。

　　抽象藝術(shù)和古典美術(shù)最核心的差異：古典美術(shù)是講故事，可以歸屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇，古典美術(shù)都可以閉上眼睛，用耳朵來聽明白。抽象藝術(shù)是視覺科學(xué)，只能依賴視覺來分辨信息，不能通過語(yǔ)言來解釋。盲人可以聽明白古典美術(shù)，但盲人難以感知現(xiàn)代藝術(shù)，更加完全不可能感知抽象藝術(shù)。

　　人類大約有80%的知識(shí)和記憶都是通過視覺獲取的，發(fā)展人類的視覺感知和視覺信息輸入，這就是現(xiàn)代藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典美術(shù)的進(jìn)步所在。

　　語(yǔ)言文字是人類在智力和邏輯思維能力比較低級(jí)年代的產(chǎn)物，語(yǔ)言文字只能描述簡(jiǎn)單的事物，但語(yǔ)言文字無(wú)法描述復(fù)雜的事物關(guān)系。在人類智力發(fā)展到高級(jí)的年代，人類發(fā)展出高等數(shù)學(xué)和程序來解決復(fù)雜的事物關(guān)系。當(dāng)然這是人類現(xiàn)代文明之所以高速發(fā)展的核心推動(dòng)力。

　　在牛頓發(fā)展了高等數(shù)學(xué)和建立經(jīng)典科學(xué)體系之后，以語(yǔ)言文字思維作為核心的群體，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家等就退出人類文明推動(dòng)力的核心群體，而逐步邊緣化并淪落為人類文明社會(huì)的低等智力群體。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的視覺感知研究領(lǐng)域是超越哲學(xué)的語(yǔ)言文字描述范圍的，所以傳統(tǒng)的哲學(xué)家、文學(xué)家和古典藝術(shù)家是難以了解現(xiàn)代藝術(shù)的。

4. 古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別

　　現(xiàn)代藝術(shù)為什么令文學(xué)家和哲學(xué)家陷入困境？用一段著名的禪宗公案來解釋古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別。

　　“慧能去廣州法性寺，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這個(gè)思維誤區(qū)的另一個(gè)衍生版本就是：“究竟是雞生蛋，還是蛋生雞？”

　　這個(gè)問題會(huì)難倒99%的文學(xué)家和哲學(xué)家，不信你問問身邊的朋友測(cè)試一下。這個(gè)問題也就是古典美術(shù)最大的思維陷阱，99%的古典藝術(shù)家、哲學(xué)家會(huì)落入這個(gè)思維陷阱。

　　這個(gè)思維陷阱的解答是：你不能用簡(jiǎn)單的線性邏輯來描述復(fù)雜的非線性邏輯系統(tǒng)。古典美術(shù)是簡(jiǎn)單的線性語(yǔ)言邏輯關(guān)系，現(xiàn)代藝術(shù)是復(fù)雜的非線性視覺邏輯關(guān)系。所以，你不能用簡(jiǎn)單的線性語(yǔ)言邏輯來描述復(fù)雜的非線性視覺邏輯系統(tǒng)。這就造成了古典藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家搞不懂現(xiàn)代視覺藝術(shù)。

　　上面二僧的“風(fēng)動(dòng)”和“幡動(dòng)”說法，對(duì)事物的認(rèn)知停留于簡(jiǎn)單的線性邏輯關(guān)系，所以必然陷入邏輯死循環(huán)。但事物的存在本質(zhì)并不是由簡(jiǎn)單的線性邏輯構(gòu)成，事物的存在本質(zhì)是一種異常復(fù)雜的非線性邏輯系統(tǒng)?，F(xiàn)代藝術(shù)之所以先進(jìn)，就是因?yàn)橛昧烁咏挛锎嬖诒举|(zhì)的非線性邏輯系統(tǒng)。

　　慧能的“心動(dòng)”說法，是直達(dá)問題核心，作為人認(rèn)知本體的精神意識(shí)和我們認(rèn)識(shí)的客觀事物之間的最本質(zhì)關(guān)系。禪宗認(rèn)為：我們對(duì)客觀事物的認(rèn)知思維方式，取決于我們意識(shí)本身的存在狀態(tài)和存在方式。所以，意識(shí)本身的存在狀態(tài)和存在方式才是自然界最核心本質(zhì)。

　　一幅抽象畫就是一個(gè)非線性邏輯系統(tǒng)，文字就是線性邏輯系統(tǒng)，你不能用文字來解釋抽象畫，所以盲人是聽不懂抽象畫的，面對(duì)抽象畫，你只能張開眼睛來感受和體驗(yàn)。什么是直觀，就是叫你放棄文字思維的線性邏輯。禪宗提倡不立文字，就是這個(gè)原因，你不能用簡(jiǎn)單的線性邏輯來描述復(fù)雜的非線性邏輯系統(tǒng)，否則只是誤導(dǎo)和片面。

　　但無(wú)論多么復(fù)雜的抽象畫，都是可以用數(shù)學(xué)模型來描述的，了解分型藝術(shù)的人都知道這個(gè)。當(dāng)你學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)模型來描述復(fù)雜的非線性系統(tǒng)的時(shí)候，線性邏輯文字就失效了。牛頓發(fā)展高等數(shù)學(xué)之后，人類學(xué)會(huì)了用數(shù)學(xué)模型來描述復(fù)雜的事物關(guān)系，繞開了文字線性思維的陷阱和誤區(qū)，這就是人類現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。

　　了解文字的線性邏輯缺陷的人都是詭辯高手。中國(guó)歷史是有兩個(gè)天下無(wú)敵的詭辯高手，一個(gè)是六祖慧能，一個(gè)是唐僧?；勰茉谥袊?guó)辯無(wú)敵手，成為一代禪宗大師。唐僧在印度辯無(wú)敵手，也成為一代佛學(xué)大師。