在存在法律與道德沖突的領(lǐng)域，“法治精神”也很可能會(huì)因一些人堅(jiān)定的宗教信仰而被選擇無視，哪怕是在一個(gè)“法治精神”發(fā)育完善的國(guó)度。

　　在海外研究中國(guó)古代法律思想的文獻(xiàn)中，關(guān)于孔子的法律思想引用得最多的章句之一，大概是“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”,意思是說，以法令來教育、以刑罰來管束，人民只會(huì)表面上為免于處罰而服從，但內(nèi)心并沒有因此而生廉恥之心；如果以德行來引導(dǎo)，以禮制來同化，那么人民不僅會(huì)內(nèi)生羞恥之心還知道自己錯(cuò)誤所在，并自動(dòng)走上正道。

　　孔子的法律思想自然大異于今日之法治理念，但孔子在這里點(diǎn)出的道德與法律的沖突卻是一個(gè)歷久常新的問題。

　　今年六月，美國(guó)最高法院宣判同性戀婚姻合法。在美國(guó)法律體系內(nèi)，最高法院判決屬于聯(lián)邦最高法律之一，全國(guó)必須一體遵守。但最近肯塔基州羅恩縣的書記官金·戴維斯以同性婚姻和自己的宗教信仰沖突為由，堅(jiān)決拒絕給同性戀者發(fā)放結(jié)婚證書。美國(guó)聯(lián)邦地區(qū)法官以藐視法庭罪判戴維斯入獄。

　　無疑，戴維斯的行為違反了美國(guó)法律，這也是她坐牢的原因。但這位女士也因此成為美國(guó)宗教保守陣營(yíng)的新“圣母”。

　　對(duì)支持和認(rèn)同她宗教理念的人來說，允許同性結(jié)婚的法律本身就是不道德的。前阿肯色州州長(zhǎng)、2016年大選共和黨候選人哈可比就放言，戴維斯入獄顯示“信仰基督會(huì)在美國(guó)被刑事化”。言下之意，對(duì)于這樣事關(guān)上帝律法和內(nèi)心信仰的道德問題，沒有法律發(fā)揮作用的余地。

　　純粹從論證的角度看，保守人士包括共和黨總統(tǒng)候選人們的說法是躲在言論和宗教自由背后的狡辯。戴維斯女士顯然不是因?yàn)樽诮绦叛龆氇z，而是因?yàn)榫芙^履行一個(gè)政府官員應(yīng)有的職責(zé)而被依法判罰。不喜歡履行這份職責(zé)，大可掛冠而去，但她又拒不辭職。這種“萬物皆備于我，法律要趁我心”的心態(tài)，對(duì)美國(guó)宗教保守陣營(yíng)意味著，一個(gè)官員只要有宗教信仰，就可以運(yùn)用法律賦予的權(quán)利去限制別人根據(jù)法律享有的權(quán)利。

　　在一個(gè)法治國(guó)家，政府官員因公然違法而被法律懲處，本是再正常不過的事兒。但金·戴維斯再明顯不過的違法行為，卻能引發(fā)兩派陣營(yíng)在輿論和行動(dòng)方面上演大對(duì)抗，繼而政治名人推波助瀾漁利其中，這說明，在存在法律與道德沖突的領(lǐng)域，“法治精神”并非牢不可破，“有法必依”的神圣性很可能會(huì)因一些人堅(jiān)定的宗教信仰而被選擇無視。

　　□王江雨（新加坡國(guó)立大學(xué)法學(xué)院亞洲法律研究中心副主任）