將更多研究經(jīng)濟(jì)的目光持續(xù)向下，研究民生和平民生存現(xiàn)狀，則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文美德，更體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)良心。

　　10月12日晚上7點(diǎn)，2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?wù)浇視?。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)在瑞典斯德哥爾摩的瑞典皇家科學(xué)院宣布，現(xiàn)年70歲的英國(guó)人普林斯頓大學(xué)教授安格斯·迪頓（Angus Deaton）因?qū)οM(fèi)、貧困和福利的分析而榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　如果說(shuō)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)歷來(lái)是“冷門”，那么，此次安格斯·迪頓獲獎(jiǎng)就是冷門中的冷門。不管怎么說(shuō)，一位研究微觀經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然顯得有些“小氣”和“偏執(zhí)”，但是，冷門中卻展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的溫度，小氣中透出大氣，偏執(zhí)卻接地氣。

　　迪頓因?qū)οM(fèi)、貧困和福利的分析而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，耐人尋味。他的研究圍繞著三個(gè)核心問(wèn)題展開:第一個(gè)是在購(gòu)買不同的商品時(shí)，消費(fèi)者如何分配他們的支出？第二個(gè)問(wèn)題是社會(huì)收入花費(fèi)了多少，又節(jié)省了多少？第三個(gè)問(wèn)題是，如何才能最好地測(cè)量與分析福利與貧窮？與其他人相比，安格斯·迪頓強(qiáng)化了自己對(duì)消費(fèi)與貧困的理解。將自己研究的民生細(xì)節(jié)和研究成果聯(lián)系起來(lái),顯然，他的研究改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，顯示了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理審美。

　　與很多熱門候選人相比，著力于研究微觀經(jīng)濟(jì)的安格斯·迪頓不太被國(guó)內(nèi)學(xué)者所熟悉，但是這絲毫不能削弱安格斯·迪頓對(duì)于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。貧困的定義其實(shí)就是人的消費(fèi)水平高低，就在10月4日，世界銀行調(diào)高了貧困線，把每人每天生活支出從1.25美元上調(diào)至1.9美元，這意味著全球的貧困人數(shù)將增加。10月17日是中國(guó)第二個(gè)扶貧日，也是第23個(gè)國(guó)際消除貧困日。顯然，安格斯·迪頓在這個(gè)領(lǐng)域的研究不僅實(shí)際意義巨大。

　　人類的發(fā)展史，在一定的程度上就是一部消費(fèi)的歷史，就是擺脫貧困的過(guò)程。安格斯·迪頓帶著一顆初心，熱衷于消費(fèi)和貧困的研究，其過(guò)人和深刻之處在于，在他看來(lái)，貧富差距絕非是簡(jiǎn)單的收入問(wèn)題。倘若只是富人收入增長(zhǎng)較大，窮人相對(duì)不變，但整體的生活水平都在提高。不過(guò)，超脫了收入領(lǐng)域，在健康、福利方面，一旦富人過(guò)多的占用社會(huì)資源或者保持政策制定，則窮人在這方面受到的擠壓可能非常有害。

　　世界，不僅是富人的世界，也是窮人的世界，而且總是窮人占絕大多數(shù)。將更多研究經(jīng)濟(jì)的目光持續(xù)向下，研究民生和平民生存現(xiàn)狀，則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文美德，更體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)良心，安格斯·迪頓的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)者行為》、《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀經(jīng)濟(jì)方法》就很好地體現(xiàn)了他的濟(jì)世情懷。

　　世界金融危機(jī)之后，貧富差距進(jìn)一步拉大，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距明顯加劇。社會(huì)兩極分化，貧困的人口越來(lái)越多，中產(chǎn)階級(jí)趨于貧困化，放在這樣的國(guó)際大視野下，研究消費(fèi)與貧困更顯得難能可貴。富人要適量消費(fèi)，窮人要提高消費(fèi)水平，這才能夠體現(xiàn)消費(fèi)公平。正如美國(guó)學(xué)者加爾布雷斯在《富裕社會(huì)》一書中提出：人的生活舒適、便利的程度，精神上所得到的享樂(lè)和樂(lè)趣，足夠就可以了，不必最多、最大、最好，這才是理性的生活質(zhì)量要義。

　　在《逃離不平等》一書中，安格斯·迪頓寫道：“世界上至少有10億人的生活水平處于發(fā)達(dá)國(guó)家100年前的生活水平狀態(tài)。我們沒(méi)能讓他們擺脫貧困，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)。”安格斯·迪頓以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任感和道義感闡釋了經(jīng)濟(jì)的美德，注重經(jīng)濟(jì)的平民性、公平性和進(jìn)步性，不做花哨的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這也許就是安格斯·迪頓獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)美德意義。（華挺）