“不顧個人安危、挺身而出”行為，在武漢將不再被鼓勵。11月14日，記者從武漢市人大常委會獲悉，將于2016年1月1日起正式實施的新版《武漢市見義勇為人員獎勵和保護(hù)條例》倡導(dǎo)“見義智為”，呼喚有勇，更贊賞有謀。（11月15日《中國青年報》）

從“勇為”到“智為”，一字之別，體現(xiàn)著社會價值觀念的巨大進(jìn)步。真正的見義勇為，本就應(yīng)摒棄越壯烈越英雄、越英雄越好漢的思維方式和做法，而是要強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和尊重，鼓勵和倡導(dǎo)科學(xué)、合法、適當(dāng)?shù)亍耙娏x智為”。從很大程度講，武漢《條例》倡導(dǎo)“見義智為”是社會價值觀的一種回歸。

長期以來，在對見義勇為者的權(quán)益保護(hù)上，社會過多強(qiáng)調(diào)了“激勵”，而恰恰忽視了最核心的內(nèi)容之一——“保護(hù)”。給人的印象是，不管冒多大風(fēng)險、付出多大代價，只要是見義勇為，就理所當(dāng)然地獲得鼓勵和榮譽(yù)，至于風(fēng)險和代價都是微不足道的。在這種傳統(tǒng)觀念下，救人者與被救者雙雙遇難的悲劇時有發(fā)生。事實上，把見義勇為和珍惜生命對立起來，是對見義勇為的曲解。

勇，分為“匹夫之勇”和“智者之勇”?？鬃釉唬骸耙娏x不為，無勇也”，但孔子同時強(qiáng)調(diào)“智”、“仁”、“勇”是不可分割的統(tǒng)一體，即“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，這里“知”同“智”。《史記》中這樣說：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”可見，從傳統(tǒng)儒家思想看，不講科學(xué)、一味蠻干，是不值得鼓勵的“匹夫之勇”。

從人性關(guān)懷的視角看，見義勇為者不應(yīng)該是悲壯的、慘烈，而應(yīng)該是智慧的、快樂的。如果英雄只能以悲劇收場，那就是對死亡的崇尚和贊美，不僅殘酷無情，更是不負(fù)責(zé)任的。我們需要的是理性的、人性的見義勇為，而不是盲目的、不分條件的見義勇為，這才是真正的“以人為本”。在現(xiàn)代文明社會，“越壯烈越英雄、越英雄越好漢”的觀念越來越不招人待見了。

在西方國家中，家長和老師會反復(fù)教育孩子，生命權(quán)利大于一切、高于一切，在任何情況下都要首先保護(hù)好自己的人身安全，可以求助，可以報警，但不宜盲目施救。事實上，這種規(guī)避風(fēng)險、強(qiáng)調(diào)自保的原則，不僅針對孩子，也適用于成年人。連自己的生命都無法保護(hù)的人，何談?wù)人说纳?？賴寧、雨來等一個個小英雄形象讓社會付出了沉重代價，必須反思了。

“見義智為”入法，鼓勵和倡導(dǎo)科學(xué)、合法、適當(dāng)?shù)厥┚?，既呼?yīng)了“智仁勇”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代文明，值得推廣。（陳廣江）