“古徽州，戲臺(tái)是很多的，流動(dòng)戲班更是人們文化生活中一道壯美的風(fēng)景?！闭f(shuō)起徽劇曾經(jīng)的輝煌，侯露語(yǔ)調(diào)不禁上揚(yáng)。

侯露

勞動(dòng)百姓從來(lái)都是民間文化的創(chuàng)造者。侯露說(shuō)，元代戲曲走向成熟時(shí)，傳統(tǒng)文化基因在民族遷徙中不斷交流碰撞，從中原文化而來(lái)的戲曲元素在古徽州落地生根。老百姓把唱戲的習(xí)慣與當(dāng)?shù)夭韪?、山歌等相結(jié)合，慢慢形成了風(fēng)韻獨(dú)特的徽劇。

徽劇的首次輝煌可謂人盡皆知。清代，四大徽班進(jìn)京，催生了國(guó)粹京劇，也奠定了其在戲曲史上的地位，分布于全國(guó)各地的幾十個(gè)地方戲曲劇種都同它有著密不可分的血緣關(guān)系。1956年，安徽省徽劇團(tuán)成立，徽劇老藝人再次集結(jié)，培養(yǎng)了一批接班人，被譽(yù)為“天下一團(tuán)”。1959年，徽劇再次進(jìn)京獻(xiàn)藝獲得巨大成功。侯露說(shuō)，當(dāng)時(shí)北京京劇大家們流傳這樣一段對(duì)話：“今晚干嗎去？”“今晚去看小祖宗?！薄爸傅木褪侨タ椿談⊙莩?，徽劇與京劇就是父子關(guān)系。”

歷史的車(chē)輪滾滾向前，昔日的輝煌如今已是過(guò)眼煙云。如今，無(wú)論是在北京，還是在黃山，尋覓一臺(tái)徽劇演出，已經(jīng)不是一件容易的事。然而，對(duì)于徽州百姓而言，徽劇是延續(xù)古徽州文化歷史的見(jiàn)證者與記錄者?！皬那暗陌傩?，結(jié)婚要唱戲、搬新居要唱戲、老人做壽要唱戲，唱戲既是表達(dá)快樂(lè)的方式，也是告慰父老鄉(xiāng)親的載體?！焙盥墩f(shuō)，臺(tái)上唱著忠孝節(jié)義，也唱著百姓內(nèi)心崇尚的精神信仰。改革開(kāi)放初期，當(dāng)老百姓解決溫飽問(wèn)題之后，強(qiáng)烈的精神訴求，讓農(nóng)村戲班異?；钴S。然而，十年前，在她牽頭做的安徽省農(nóng)民戲班的調(diào)研中，黃山市的徽劇農(nóng)民戲班寥寥可數(shù)。

“無(wú)論從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還是延續(xù)老百姓的精神記憶上，傳承和保護(hù)徽劇都刻不容緩?！痹缭?012年，侯露就提交了保護(hù)徽劇的提案，呼吁從國(guó)家層面對(duì)徽劇進(jìn)行整理，復(fù)原，用現(xiàn)代的手段把徽劇的曲譜、服裝、劇本記錄下來(lái)，包括劇本當(dāng)中流露出來(lái)的人類(lèi)文化信息。她還建議設(shè)立“徽劇傳習(xí)所”，將徽劇從現(xiàn)在的安徽省徽京劇院中剝離開(kāi)來(lái)。她認(rèn)為，隨著省徽劇團(tuán)和京劇團(tuán)的合并，徽劇藝術(shù)特質(zhì)逐漸消解，與京劇同化合流，是造成徽劇目前這種困難局面的原因之一。

如今，在侯露的倡議下，徽劇傳習(xí)所早已成立，徽劇進(jìn)校園活動(dòng)相繼開(kāi)展。對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)，每當(dāng)徽劇唱響，便如同一段往事生動(dòng)演繹。侯露希望，唱好家鄉(xiāng)戲，在徽州年輕一代中，還能聽(tīng)到徽劇，聽(tīng)到徽劇，還能有這種感受涌上心頭。

（講述人：全國(guó)政協(xié)委員、安徽戲劇家協(xié)會(huì)副主席侯露）