12月27日，“絲路之魂敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”將在成都博物館開(kāi)幕，本次大展將分為四個(gè)部分，分別是敦煌石窟藝術(shù)、天府之國(guó)與絲綢之路展、新疆甘肅石窟藝術(shù)及壁畫(huà)藝術(shù)展。值得一提的是，本次展覽將持續(xù)至2017年4月10日，并且全程免費(fèi)向公眾開(kāi)放。

25日，華西都市報(bào)記者提前探營(yíng)，曾經(jīng)寫(xiě)入人教版語(yǔ)文教材的藏經(jīng)洞將以1：1復(fù)原洞窟的形式揭開(kāi)神秘面紗，還有10卷出土于藏經(jīng)洞的寫(xiě)經(jīng)以及收藏于國(guó)外博物館的絹畫(huà)的復(fù)制件也將同步亮相。最具代表的影窟，唐代高僧真容像正坐其中

影窟，又稱影堂、影室，指繪塑高僧真容的紀(jì)念性洞窟。影窟均附屬于主窟，一般位于主窟前室或甬道兩側(cè)。洞窟面積大的也不過(guò)七八平方米，小的則不及一平方米，平面均近似方形，頂部為覆斗頂、平頂，或盝形頂，正壁繪塑高僧像，其余壁面繪經(jīng)行圖或侍者、菩薩等壁畫(huà)。敦煌最具代表的影窟是第17窟，即“藏經(jīng)洞”。

據(jù)考證，藏經(jīng)洞最初是為紀(jì)念唐代沙州（敦煌）佛教高僧洪辯法師而開(kāi)鑿的影窟，其后在宋代被充當(dāng)為莫高窟寺院的“法物收集處”。

保留在洞窟中的這尊洪辯法師塑像是一尊藝術(shù)水準(zhǔn)高超、富有寫(xiě)實(shí)意味的真容像。

這次從敦煌送來(lái)成都參展的8個(gè)復(fù)原石窟，其中之一就有按照1：1復(fù)制的藏經(jīng)洞。洞窟中的洪辯法師端身正坐、巍然不動(dòng)，仿佛正從一次甚深禪定中返回，他平和、堅(jiān)毅、自信的眼神，恰與游客的好奇目光相遇。

震驚世界的意外 6萬(wàn)余件各類文物重見(jiàn)天日

在敦煌研究院專職講解員翟鵬看來(lái)，藏經(jīng)洞雖然沒(méi)有氣勢(shì)恢宏的洞窟，也沒(méi)有色澤艷麗的壁畫(huà)，在敦煌的石窟群原址，它也只是一個(gè)長(zhǎng)寬高加起來(lái)不足3米的小石窟，為何世界各地的游客慕名而來(lái)瞻仰此窟呢？因?yàn)椴亟?jīng)洞的歷史意義。

一提起甘肅敦煌石窟，估計(jì)大多數(shù)人的第一印象來(lái)自人教版語(yǔ)文教材，文化學(xué)者余秋雨的散文《敦煌遺恨》，講述了藏經(jīng)洞的前世今生。清光緒二十六年（公元1900年）五月二十六日，云游寄居在敦煌莫高窟的道士王圓箓，在清理第16號(hào)洞窟的積沙時(shí)，沙出壁裂，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱藏的附室，室內(nèi)堆滿了成捆的經(jīng)卷、文書(shū)、文物，從地面壘到屋頂。王圓箓的墓志銘對(duì)此也有記載：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開(kāi)朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬(wàn)卷，古物多名，見(jiàn)者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎??！?/p>

藏經(jīng)洞的意外發(fā)現(xiàn)，讓6萬(wàn)余件晉朝到宋朝的寫(xiě)本、刻本及各類文物，在封藏近千年后重見(jiàn)天日。只不過(guò)這一發(fā)現(xiàn)的結(jié)局有些悲涼，莫高窟吸引了來(lái)自世界各地“關(guān)切”的目光，俄國(guó)人奧勃魯切夫，英國(guó)人斯坦因，法國(guó)人伯希和，日本人橘瑞超、吉川小一郎，美國(guó)人華爾納等人接踵而至，在此瘋狂掠奪，大批文物流散世界各地。

宋代酒賬單亮相 百筆用酒賬記錄古人生活

從藏經(jīng)洞中出土的文獻(xiàn)約在五萬(wàn)件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，還有道教、摩尼教、景教等其他宗教的典籍，以及官府文書(shū)、四部書(shū)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)、文學(xué)作品等大量世俗文書(shū)。文獻(xiàn)中除大量漢文寫(xiě)本經(jīng)卷外，也有藏文、西夏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲文、婆羅謎文、希伯來(lái)文等多種古文字寫(xiě)本。這些文物的發(fā)現(xiàn)意義重大，與殷墟甲骨、明清內(nèi)閣檔案大庫(kù)、居延漢簡(jiǎn)一起被稱為“20世紀(jì)中國(guó)古文獻(xiàn)的四大發(fā)現(xiàn)”。

翟鵬說(shuō)，除此之外，藏經(jīng)洞還出土了1000多幅絹畫(huà)、紙畫(huà)，大多是唐代及五代時(shí)候的真跡，非常難得。由于藏經(jīng)洞的內(nèi)部環(huán)境較好，沒(méi)有陽(yáng)光的暴曬和雨水的侵蝕，這些絹畫(huà)出土?xí)r與之前放進(jìn)去的時(shí)候幾乎無(wú)差別。

不過(guò)這些文物絕大部分經(jīng)由王圓箓之手流失，分散保存于世界十多個(gè)國(guó)家的數(shù)十家博物館中。而首批送來(lái)成都的敦煌文物中，最為珍貴的就是10份藏經(jīng)洞出土的文獻(xiàn)原件，都是國(guó)家級(jí)珍貴文物。其中的《三國(guó)志·步騭傳》殘卷，據(jù)考為公元4世紀(jì)東晉時(shí)期的抄本，是留存至今為數(shù)不多的早期寫(xiě)本之一。另一件有趣的文物是宋代由粗白麻紙寫(xiě)就的酒賬單，從四月九日到六月廿四日中的100筆用酒賬，記載了因何事用酒若干，每一筆都記錄了當(dāng)時(shí)人們的日常生活。

“藏經(jīng)洞是敦煌石窟不可或缺的一部分，觀眾來(lái)參觀藏經(jīng)洞復(fù)原石窟，既可以欣賞石窟的建筑風(fēng)格，從20幅絹紙畫(huà)臨摹復(fù)制品中一窺當(dāng)年宗教、社會(huì)、生活的方方面面，還能從出土文獻(xiàn)真跡中了解書(shū)法演變的過(guò)程。”翟鵬告訴記者。