3月13日至24日，來自黑龍江和福建的51名基督教愛國人士來到北京，參加中央社會主義學院（中華文化學院）舉辦的研修班。

黑龍江、福建基督教愛國人士研修班舉行開班式

此次課程是根據(jù)中央社院去年以來開展的“10個講清楚”教育培訓項目推出的。這個項目面向少數(shù)民族、宗教界、非公經(jīng)濟、港澳臺僑、新的社會階層人士等十個重點群體講清楚中華文化，旨在建立中華文化認同、中華民族共同體認同?！叭绾谓o基督教代表人士講清楚中華文化”就是其中一項。

?開班申明義

13日早上，“黑龍江、福建基督教愛國人士研修班”正式開班。中央社院黨組書記、第一副院長潘岳講話指出，這次培訓是學院開展文化共識教育的重要內(nèi)容。他強調(diào)，“文化共識”就是以“大一統(tǒng)”為核心要義的大中華文化認同。

中央社院黨組書記、第一副院長潘岳出席開班式并講話

潘岳說：“中華文明是世界上唯一同根、同種、同文，且以國家形態(tài)發(fā)展至今從未中斷的偉大文明，這一文明之所以能夠綿延如此之久，關鍵在于‘大一統(tǒng)’理念及其制度實踐?！痹诋敶?，“大一統(tǒng)”理念及其實踐，就是中國人“天下一家”的理想表達，就是要把眾人的力量積聚成一股勁兒，把多元的文化和族群凝聚成一種力量，共同致力于中華民族偉大復興。

積極引導宗教與社會主義社會相適應，支持我國宗教堅持中國化方向，是全國宗教工作會議提出的重要任務。

針對這一點，潘岳對基督教班提出了四點看法：一是基督宗教中國化既是歷史趨勢，也是發(fā)展需要，“基督宗教要想在中國扎根發(fā)展，就要變成‘中國的’基督宗教，而不是‘在中國’的基督宗教”。二是基督宗教中國化需要堅持文化政治共識底線，樹立中國特色基督教的自信，“只有堅持共識，扎根中國，才能在推動國家建設和民族復興的過程中，不斷塑造基督宗教的時代精神，樹立中國特色基督宗教的真正自信”。三是基督宗教中國化需要基督教與中國文化的深度融合，“要加大中華文化核心要義與基督教教義教規(guī)的匯通互補研究，用中國人的思維、信仰體驗、文化資源和生活習俗建立中國特色基督宗教神學，中國的基督徒也應當在道德實踐中增強中國意識、中國精神和中國話語”。四是基督宗教中國化必然體現(xiàn)為中西文明的交融，是塑造人類共同價值觀的重要探索，“只有中華文化與基督教文明互鑒，才能淬煉出真正具有普世意義的人類共同價值觀”。

對潘岳的開班講話，來自黑龍江神學院的學員劉曉路說，潘書記的開班講話提到了基督宗教中國化的四個判斷，初聽時沒有太吃透。等學了一段時間后重新反思，又進一步深刻理解了課程設置的初衷，感到自己在慢慢浸潤到這種思路中，領會得更多。

?模塊化教學有新意

翻閱研修班的課程表，發(fā)現(xiàn)課程清晰地分為“基督教與中西文化交流”“中華文化與中華民族偉大復興”“宗教理論與政策”三大模塊，并穿插小組討論和現(xiàn)場教學等形勢，可謂形式多樣、內(nèi)容豐富。

中央社會主義學院副教授王珍授課

這些課程中，由中央社會主義學院副教授王珍從基督教文化與中華傳統(tǒng)文化這兩個看似差異很大的文化體系的經(jīng)典入手，探討兩者在價值和指向上的異同，形成從一個經(jīng)典到另一個經(jīng)典的橋梁，在相互融合中相映成輝，帶給學員全新的視角與思路，讓學員深受啟發(fā)。

上海師范大學教授張允熠授課

上海師范大學教授張允熠講授的《中國文化對西方文化的影響》，通過講授16世紀至17世紀由羅馬天主教耶穌會來華傳教士發(fā)揮媒介作用推動“中學西漸”，并產(chǎn)生重要影響的史實，以及歐洲啟蒙主義哲學家對于中國傳統(tǒng)哲學的借鑒和吸收，展示了中華文明在世界文明史上的重要作用，極大地激發(fā)了大家的文化自信。

北京大學哲學系教授楊立華授課

由北京大學哲學系楊立華教授講授的《中華文化要義：大一統(tǒng)》，用通俗化的語言，深入淺出地向?qū)W員們講述中華文化“道法自然”“原善”等理念的內(nèi)涵，講述中國古代郡縣制、科舉制、文官制的由來和功用，歷數(shù)中華文明“大一統(tǒng)”格局的義理基礎和制度建設。課程最后，楊立華總結說：“大一統(tǒng)國家的歷史實踐中，是有一些共同的歷史經(jīng)驗的：中央權威的確立是一切的關鍵；要在國家內(nèi)部建立起公平的人才選拔機制；對地域性的文化差異持寬容態(tài)度，不強求一律；尊重不同民族的風俗習慣和信仰；保證各民族間婚姻的聯(lián)系，從而促進民族的交融和文化的理解?！?/p>

中央社院黨組成員、副院長袁莎為學員頒發(fā)結業(yè)證書

中央社院黨組成員、副院長袁莎為學員們帶來了2016年全國宗教工作會議精神解讀。他回顧了中國共產(chǎn)黨三代領導集體對宗教工作進行的理論與實踐探索，介紹了以習近平同志為核心的中共中央提出的中國特色社會主義宗教理論，強調(diào)了積極引導宗教與中國社會主義相適應，其中一個重要任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。袁莎認為，做到宗教中國化方向，要處理好各宗教優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀的關系、發(fā)揚宗教教規(guī)教義中有利于社會主義思想道德建設與社會主義精神文明建設的關系，發(fā)揮豐富社會主義先進文化和宗教道德的積極作用。

來自福建神學院的學員林德來告訴記者，這樣的課程設置安排得非常合理，從學界、政界、教界三個方面進行教學，“不覺得枯燥，非常滿意”。他表示，作為神學院的副院長，他通過學習將對下一步在引導宗教中國化方面更有把握。“因為我們是中國人，提倡基督教中國化和我們的信仰沒有沖突?！?/p>

?“洋學者”授課收獲豐

3月17日，兩位西方知名漢學家——美國夏威夷大學哲學系教授安樂哲、加拿大籍山東大學政治學與公共管理學院院長貝淡寧走進中央社院，與學員們就他們眼中的儒家思想進行對話。

美國夏威夷大學哲學系教授安樂哲授課

對于當前中國的傳統(tǒng)文化復興，安樂哲認為，西方學者對中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)文化的關注正在增加，這與中國崛起、話語權提升密不可分。安樂哲表示自己有責任更深地了解中國哲學，幫助它走出去，“在當下，儒學應當在全世界的文化中擁有自己的一席之地”。

“基督宗教和儒學在現(xiàn)實中如何實現(xiàn)交流對話？”

加拿大籍山東大學政治學與公共管理學院院長貝淡寧授課

面對學員的問題，貝淡寧說，“和而不同”是中華民族治國理政的思想淵源。基督宗教與儒學對話的重要前提是二者都要愿意學習新理念新東西，都要用寬容、多元的理念去思考能為當代社會治理做出怎樣的貢獻。

澳大利亞前總理、美國亞洲協(xié)會政策研究院主席陸克文演講

3月20日，學員們又聆聽了澳大利亞前總理、美國亞洲協(xié)會政策研究院主席陸克文以學者身份發(fā)表的題為《全球化、逆全球化與中美關系未來》的演講。他說，自己親眼目睹了中國發(fā)生的巨大變化，對中國特色社會主義制度取得的成就深感欽佩。對于西方目前所面臨的經(jīng)濟和社會危機，陸克文認為，當今世界正處于“歷史拐點”，西方世界在社會契約、科技進步和政治領域遭遇嚴峻挑戰(zhàn)。由資本放縱和缺乏有效監(jiān)管引發(fā)的嚴重的金融危機，正使資本主義面臨“異化”。這一危機也深刻影響了美國。

邀請西方知名人士走進課堂，是中央社院立足“開門辦學”“中西交融”的重要嘗試。

基督教愛國代表人士研修班學員、中國基督教三自愛國運動委員會副主席岳清華認為，作為一名教職人員，講座拓寬了學員的視野，也從一個側面了解到整個世界都在關注中國、研究中國，這更讓自己產(chǎn)生了強烈的文化自信。

中央社院黨組成員、教務長李道湘與學員交流

“邀請國際知名人士舉辦講座，聘請外籍教授主講中國傳統(tǒng)文化課程，體現(xiàn)了教學創(chuàng)新?！敝醒肷缭狐h組成員、教務長李道湘說，這是讓學員建立文化自信的應有舉措，也是從不同角度深化、凝聚學員文化共識的嘗試。