我這前半生，除了讀書，就是學(xué)佛。也因此，在我心中，有兩個(gè)地方，特別的神圣，一個(gè)是佛堂，另一個(gè)就是學(xué)堂。

曾在北京讀書四年，雖在中國(guó)佛學(xué)院，卻常跑清華大學(xué)、北京大學(xué)。既為其人文環(huán)境，更為其學(xué)術(shù)光輝。

清華大學(xué)前任校長(zhǎng)陳吉寧在就職演講中說(shuō)：大學(xué)的根本不在“大”，而在“學(xué)”。他提出，辦大學(xué)要以“學(xué)生為本”、“學(xué)者為先”、“學(xué)術(shù)為基”、“學(xué)風(fēng)為要”。記得，清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦教授也說(shuō)過(guò)類似的話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓也，有大師之謂也?！?/span>

兩位校長(zhǎng)的辦學(xué)精神，可謂一脈相承，焦點(diǎn)集中在：辦大學(xué)，重在有大師，非重在有大樓；重在學(xué)，非重在大。

這讓我想起我們的佛教及其現(xiàn)況。

回歸佛陀的本懷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛教，其本質(zhì)就是教育。佛陀從成道到涅蓜，一生在做的事情，無(wú)非就是教育——傳教。他隨機(jī)宣教、因材施教、授業(yè)解惑、度化弟子、化度世人。也因此，佛教弟子尊佛陀角色為大導(dǎo)師。

因?yàn)榉鸾痰谋举|(zhì)是教育，是一種特殊的教育。因此，寺院與大學(xué)，就有許多相同相通之處。

考察佛教史，寺院規(guī)模大、殿堂體積大的年代，未必就是佛教興盛的年代。而高僧出，即大師出的時(shí)代，才是佛教興旺的時(shí)代。往往，出個(gè)高僧，即大師，就推動(dòng)佛教向前一步。如是出個(gè)劃時(shí)代的祖師，即頂級(jí)大師，那么，佛教的發(fā)展，就大大地跨前一段。如慧能禪師、玄奘法師、懷海禪師等就是這樣的祖師。

也因此，我在想，基于佛門現(xiàn)狀，接下去，我們的發(fā)展道路，應(yīng)是怎樣？這大學(xué)的發(fā)展規(guī)律，值得我們借鑒。

改革開放數(shù)十年，我們的佛教，可以自豪地說(shuō)，我們有大寺院了，我們有大殿堂了。但底氣不足的是，我們?nèi)绷舜髱?，即缺了高僧缺了祖師?/p>

為此，佛教界的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)是成就造就大師。時(shí)代呼喚大師，時(shí)代需要大師。大師，是高素質(zhì)高品質(zhì)的綜合體，他不會(huì)憑空而生，他的出現(xiàn)，除了自身根器與時(shí)代生態(tài)之外，就需要培養(yǎng)。而且，是從一般僧才中培養(yǎng)出來(lái)的。

也因此，我們應(yīng)把更多時(shí)間、精力、財(cái)力，轉(zhuǎn)向投放到一般僧才的培養(yǎng)上。做足一般僧才培養(yǎng)的工夫。有了這牢固的基礎(chǔ)工程，才有可能締造出金字塔尖。這培養(yǎng)，一方面，是自我培養(yǎng)，即自我努力，另一方面，就需要佛教界為他們創(chuàng)造出好的條件與環(huán)境。這條件與環(huán)境，包含學(xué)習(xí)、修持、研究、弘法、管理等等方面。

如此，我們的佛教大師，自會(huì)御時(shí)代風(fēng)云，應(yīng)運(yùn)而生。

(作者系福建省政協(xié)常委、福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、福州開元寺方丈、福建省開元佛教文化研究所所長(zhǎng)）