“一日不作，一日不食”，源于唐代高僧百丈懷海禪師的大力倡導(dǎo)，其彰顯禪宗對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，即不勞動(dòng)者不得食。

禪宗最明顯的特色就是：農(nóng)禪并重，或農(nóng)禪并舉，也可以稱農(nóng)禪合一，為叢林本色。而農(nóng)禪并重的核心要義即“一日不作，一日不食”。這不僅是戒律規(guī)范，亦是生活方式；不僅是思想理念，亦是道德高度；不僅是修證方法，亦是信仰境界；更是中華民族勤勞、節(jié)儉、純樸精神在禪門(mén)的生動(dòng)體現(xiàn)。因?yàn)檗r(nóng)禪并重，禪宗與中國(guó)文化更融通融合了，更本土化中國(guó)化了。而這農(nóng)禪并重的“農(nóng)”字含義，即勞動(dòng)之義。

趙樸初大德關(guān)于中國(guó)佛教有“一個(gè)思想，三個(gè)傳統(tǒng)”說(shuō)，即“人間佛教思想”、“農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究與國(guó)際交流傳統(tǒng)”，這是中國(guó)佛教的歷史進(jìn)程與未來(lái)方向。其中，農(nóng)禪并重是人間佛教的最根本體現(xiàn)。今天，我們堅(jiān)持與引導(dǎo)宗教傳承與發(fā)展的中國(guó)化方向，其中，堅(jiān)持與引導(dǎo)走人間佛教之路則是關(guān)鍵?？梢?jiàn)，農(nóng)禪并重思想及其實(shí)踐在昨天、今天與明天的中國(guó)佛教傳承與發(fā)展中扮演著多么重要的角色。

佛教講無(wú)常，自身命運(yùn)也一樣，歷代有興衰。歷史上，也曾遭遇“法難”，遭受壓制與摧殘。但歷代“法難”，禪宗所受影響相對(duì)較小較少，這就因于農(nóng)禪并重這傳承與發(fā)展大旗之佑。因?yàn)檗r(nóng)禪并重，禪門(mén)自力更生、艱苦奮斗、自給自足、豐衣足食，減少了對(duì)社會(huì)的依賴，減輕了對(duì)社會(huì)的負(fù)擔(dān)，更是促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物資豐富，宗教消費(fèi)之余，節(jié)省下來(lái)的，還可以慈善布施方式改善地方百姓生活。還因勞作，身體力行，深刻體會(huì)，了知“粒米大如山”，來(lái)之不易，從而更加倡導(dǎo)實(shí)踐惜福理念。

有人以為，農(nóng)禪并重只是禪宗為了適應(yīng)社會(huì)而作出的妥協(xié)舉措，與宗教修行無(wú)關(guān)。其實(shí)，這是誤解。農(nóng)禪并重既是佛教傳承與發(fā)展方略；如前所說(shuō)，也是修證方法與信仰境界。

于禪門(mén)寺院，在弘揚(yáng)與實(shí)踐農(nóng)禪并重思想中，有項(xiàng)叢林制度，即“普請(qǐng)”，這普請(qǐng)也叫出坡。普請(qǐng)即普請(qǐng)大眾，上下合力，共同勞動(dòng)。因?yàn)槠照?qǐng)制度，所以，禪宗叢林，往往是叢林農(nóng)莊化，禪修勞作一體化，這打通了禪修與勞作的隔墻，勞作即禪修，“搬柴送水無(wú)非佛事”、“舂米做飯正好參求”、“墾土誅茅運(yùn)薪汲水，皆是道田也”，巧把塵勞作佛事。也就是，打通農(nóng)禪即打通農(nóng)作與禪修，即打通身心，使農(nóng)禪并舉成為身心兼修。因?yàn)樯硇募嫘?，所以福德具足，所以天人合一，所以?nèi)外和諧。許多禪師因?yàn)檗r(nóng)禪并舉，從而明心見(jiàn)性。如：布袋和尚，因?yàn)椴逖矶颍髻试唬菏职亚嘌聿鍧M田，低頭便見(jiàn)水中天，心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。智閑禪師因?yàn)槁?tīng)到香嚴(yán)禪師除地時(shí)瓦礫擊竹的響聲，從而開(kāi)悟，他作偈說(shuō)：一擊忘所知，更不假修持，動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)，處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀，諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。該偈境界為溈山靈佑與仰山慧寂所驗(yàn)證印可。

歷代禪僧在農(nóng)禪并重上，不僅這么說(shuō)了，也這么做了。如：東晉道安，赍徑入田，因息就覽。唐代普愿禪師，于池陽(yáng)南泉山建庵，開(kāi)墾荒山，辟為良田，達(dá)30年之久。唐代普光禪師，圍海建堤，填地造田，幾千余畝，名廣利莊，年收入千斛之多。宋代維溪禪師于福州長(zhǎng)樂(lè)縣以九年時(shí)間截流12條小溪，筑堤801丈，灌溉農(nóng)田40頃。不僅中國(guó)禪僧如此，外來(lái)禪僧也一樣，如：南朝罽賓國(guó)沙門(mén)曇摩蜜多，譯經(jīng)之余，植柰千株，開(kāi)園百畝。翻開(kāi)中國(guó)佛教高僧傳記，我們常可見(jiàn)：黃蘗開(kāi)田，溈山摘茶，石霜篩米，云嚴(yán)作鞋，臨濟(jì)栽松，仰山牧牛，雪峰蒸飯，云門(mén)擔(dān)米，玄沙砍柴等典故。

農(nóng)禪并舉之路，中國(guó)佛教走了兩千多年，被歷史驗(yàn)證，是符合中國(guó)教情，符合中國(guó)國(guó)情的。

禪宗走上農(nóng)禪并重之路后，“天下禪宗，如風(fēng)偃草”，有人說(shuō)，天下名山僧占多，我說(shuō)，天下名山僧建多。因?yàn)檗r(nóng)禪并重，所以自力更生，艱苦奮斗，建寺安僧，弘法利生了。今天，時(shí)空變化了，但世界、人類(lèi)、社會(huì)、自然、佛教的根本性質(zhì)沒(méi)有變化，農(nóng)禪并重，還是我們佛教健康傳承與發(fā)展的大方向。雖然，這農(nóng)字這禪字的內(nèi)容形式更寬泛更廣義更豐富更多元了。

古語(yǔ)說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)。佛教興衰，佛子有責(zé)。國(guó)盛教興。為莊嚴(yán)此國(guó)土，利樂(lè)眾有情，在舉世共度2017年五一勞動(dòng)節(jié)之際，謹(jǐn)作此文，以為慶祝。

(作者系福建省政協(xié)常委、福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、福建開(kāi)元寺方丈）