從黨的十八屆六中全會開始,習(xí)近平同志在多個重要會議上都著重強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)問題。如何正確認(rèn)識和把握這一重大命題?如何有效涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化?堅持破立結(jié)合是一個有效抓手。

全面從嚴(yán)治黨需要在政治文化上正本清源

有什么樣的政治文化,就有什么樣的政治生活、政治生態(tài)。習(xí)近平同志指出:“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的,政治文化是政治生活的靈魂,對政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！?一段時間以來,黨內(nèi)存在這樣那樣的問題,從根本上講是政治文化出了問題。只有在政治文化上正本清源,才有良好政治生態(tài),才能實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),是全面從嚴(yán)治黨的正本清源之舉,體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的不斷深化、對黨的建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

全面從嚴(yán)治黨,治標(biāo)任何時候都不能松勁,必須猛藥去疴、重典治亂,但歸根到底要治本。只有正心修身、涵養(yǎng)優(yōu)秀政治文化,才能守住為政之本。政治文化尤其是作為其內(nèi)核的政治價值和政治倫理,對人產(chǎn)生的是內(nèi)在約束力,形成的是“不想腐”的內(nèi)生效應(yīng)。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,最終要回到文化的意義上,以理想、信念、價值、操守、倫理等文化的力量砥礪廣大黨員、干部的先進(jìn)性、純潔性,激發(fā)全黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。從這個意義上說,加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是思想建黨的一項核心任務(wù)。

黨內(nèi)政治文化廣博深厚,如何系統(tǒng)建設(shè)?從黨內(nèi)存在的問題和我們黨所肩負(fù)的使命看,加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)注重破立結(jié)合。一方面,不破除那些庸俗腐朽的政治文化,不鏟除那些頑癥痼疾的病灶,不挖出那些深入骨髓的矛盾和問題,不揭出皮袍下面藏著的“小”來,就不足以動搖一些人庸俗腐朽思想的根基,不足以觸動他們接受先進(jìn)、純潔的政治文化。另一方面,作為一個在13億多人口大國長期執(zhí)政的大黨,要帶領(lǐng)人民同心共筑中國夢,必須確保這支隊伍的先進(jìn)性、純潔性,旗幟鮮明地倡導(dǎo)先進(jìn)純潔的政治文化,旗幟鮮明地確立正確的價值觀和倫理準(zhǔn)則。如此,方能為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標(biāo)桿,不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。

有重點(diǎn)的“破”才能劃出底線

從現(xiàn)實情況看,黨內(nèi)政治文化主要存在以下幾個方面的突出問題,亟待我們?nèi)σ愿暗亍捌啤薄?/p>

特權(quán)意識。一些黨員、干部的特權(quán)思想、特權(quán)意識比較嚴(yán)重。在十八屆中央紀(jì)委二次全會上,習(xí)近平同志對此提出過嚴(yán)厲批評,強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會那種“封妻蔭子”“一人得道,雞犬升天”的腐敗之道。特權(quán)意識說到底是一種封建腐朽的政治文化,以為當(dāng)官就會有特殊待遇,就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利,所謂“當(dāng)官不發(fā)財,請我都不來”。世界上一些大黨老黨之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題,特權(quán)意識是一個重要原因。

官僚習(xí)氣。習(xí)近平同志對官僚主義有生動的畫像,主要是脫離實際、脫離群眾,高高在上、漠視現(xiàn)實,唯我獨(dú)尊、自我膨脹。有的調(diào)研坐著車子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看,有的當(dāng)“三拍干部”,有的官氣十足、獨(dú)斷專行,老子天下第一,老虎屁股摸不得。盡管在反“四風(fēng)”的大勢下,一些人表面上有所收斂,但官本位思想仍然很嚴(yán)重,骨子里官氣重、官僚味濃;枝去掉了,但根還在。只有在這些政治文化病根上動手術(shù),才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部少些官僚習(xí)氣、多些公仆情懷。

家長心態(tài)。習(xí)近平同志指出:“有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長式的人物,希望別人都唯命是從,認(rèn)為對自己百依百順的就是好干部,而對別人、對群眾怎么樣可以不聞不問,弄得黨內(nèi)生活很不正常?！币恍┑胤胶筒块T的“一把手”喜歡搞家長制、一言堂,想問題剛愎自用,做決策獨(dú)斷專行,辦事情一個人說了算。當(dāng)了“一把手”就想“一把抓”,不容許別人插足。別人提意見,就認(rèn)為是挑戰(zhàn)自己的權(quán)威;指導(dǎo)工作,沒摸清情況就指手畫腳;為群眾辦事,不聽群眾意見,喜歡為民做主。其思想根源就在于封建腐朽的等級觀念、家長心態(tài)。

圈子文化。習(xí)近平同志一針見血地指出:“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’,整天琢磨拉關(guān)系、找門路,分析某某是誰的人,某某是誰提拔的,該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎,看看能抱上誰的大腿。”這種圈子文化的結(jié)果就是搞山頭主義、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙、任人唯親、排斥異己。它派生出三種不良文化心態(tài):其一是依附心理,有的人習(xí)慣拜碼頭、找靠山,搞人身依附,把對組織的感恩變成對個人的感恩,把黨的干部變成某個人的“家臣”。其二是阿諛心態(tài),面對上級擺不正心態(tài),喜歡阿諛奉承、逢迎拍馬、拉拉扯扯、吹吹拍拍、奴顏婢膝。其三是江湖習(xí)氣,不問原則、不講是非,以所謂“俠義”為上,以擺平搞定為準(zhǔn),唯“老大”馬首是瞻。

好人主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“決不允許出現(xiàn)底下問題成串、為官麻木不仁的現(xiàn)象!不能事不關(guān)己、高高掛起,更不能明哲保身。自己做了好人,但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了?如果一個地方腐敗問題嚴(yán)重,有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人,那就不是黨和人民需要的好人!你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人,在黨和人民面前就當(dāng)不成好人,二者不可兼得?！爆F(xiàn)在,有的人搞官場術(shù),當(dāng)“不倒翁”,講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則,一味充當(dāng)好人,信奉你好我好大家好,對什么人都說好,對什么事都說不錯,工作中只栽花、不插刺,決不得罪人,拿制度、原則、規(guī)矩作交易,搞投桃報李。這種好人主義,是不良政治文化的一個典型表現(xiàn)。

厚黑心理。習(xí)近平同志對“兩面人”的問題作出過深刻揭示:有的修身不真修、信仰不真信,很會偽裝,喜歡表演作秀,表里不一、欺上瞞下,說一套、做一套,臺上一套、臺下一套,當(dāng)面一套、背后一套,手腕高得很;有的公開場合要黨員、干部堅定理想信念,背地里自己不敬蒼生敬鬼神,篤信風(fēng)水、迷信“大師”;有的口頭上表態(tài)堅定不移反腐敗,背地里對涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問、不報告;有的張口“廉潔”、閉口“清正”,私底下卻瘋狂斂財。這種口是心非的“兩面人”,慣常運(yùn)用的就是厚黑心理,其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學(xué)。

潛規(guī)則思維。習(xí)近平同志批評有的地方和部門明規(guī)則名存實亡、潛規(guī)則大行其道,強(qiáng)調(diào)要立明規(guī)則,破潛規(guī)則,在黨內(nèi)形成弘揚(yáng)正氣的大氣候。黨內(nèi)出現(xiàn)的形形色色的潛規(guī)則,根源于潛規(guī)則思維。有的人把規(guī)則當(dāng)手電筒,照別人不照自己;把制度當(dāng)畫墻上掛,不敬畏制度、不遵守制度,信奉只有潛規(guī)則才能行得通,總想找關(guān)系、走后門。于是,有跑官要官、買官賣官、拉票賄選的,有搞行賄受賄、權(quán)錢色交易的,有各管一攤、互不干涉的,有官官相護(hù)、包庇縱容的。凡此種種,消解了黨內(nèi)規(guī)則、規(guī)矩、制度、紀(jì)律,扭曲了黨內(nèi)政治生態(tài)。

以上這些庸俗腐朽的政治文化,對一些黨員、干部產(chǎn)生著深層次的、潛在的影響。一旦外在的約束有所松懈,它們就可能在一些人的內(nèi)心萌動,重新瘋長出野草來。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),只有結(jié)合具體實際和表現(xiàn)形態(tài),有針對性地“破”、系統(tǒng)地“破”,才能為全面的“立”奠定基礎(chǔ)。

有鮮明的“立”才能樹起標(biāo)桿

加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),根本的是堅定文化自信。習(xí)近平同志指出:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”先進(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。為什么中華文明能經(jīng)受住無數(shù)危機(jī)和災(zāi)難,即使在近代遭遇西方文化的劇烈沖擊仍能浴火重生,生生不息、綿延至今,成為世界上唯一沒有中斷的文明?為什么中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)登上歷史舞臺后,就使中國革命的面貌煥然一新,進(jìn)而指引一個古老的東方大國涅槃重生、走向復(fù)興?為什么社會主義中國能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)、用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年的路,走近世界舞臺中央?這三個重大問題,需要黨員、干部深入思考和回答?；卮鹆诉@三個問題,我們就有更堅定的文化自信。有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),我們的信仰信念就能夠深沉而執(zhí)著。

加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),關(guān)鍵是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價值觀。共產(chǎn)黨人價值觀是黨內(nèi)政治文化的核心。我們所強(qiáng)調(diào)的“立”,就是要深入提煉、概括、總結(jié)中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中形成的價值觀,為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標(biāo)桿。應(yīng)當(dāng)看到,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化中有相當(dāng)多的價值理念為廣大黨員、干部所尊信,成為廣大黨員、干部行為的先導(dǎo)。諸如天下為公、為政以德、以民為本、清正廉潔、居安思危、知行合一、實事求是、公道正派、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、光明磊落等等,都深刻影響著廣大黨員、干部的思想和行為,成為我們提煉共產(chǎn)黨人價值觀的重要源泉。

同時也應(yīng)看到,價值觀必須簡潔明了、易記易懂。比如管仲把“禮義廉恥”概括為“國之四維”,儒家把“仁義禮智信”概括為做人的基本道德,后來又把“孝悌忠信禮義廉恥”概括為八德。這些言簡意賅的“元概念”,對中國人的觀念和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,至今仍為人們所記誦踐行。提煉共產(chǎn)黨人的價值觀,也應(yīng)高度概括提煉若干“元概念”。這就要求我們對影響廣大黨員、干部的價值觀念進(jìn)行歸納、總結(jié)和提煉。只有進(jìn)行科學(xué)的、高度的提煉,共產(chǎn)黨人價值觀才易于為廣大黨員、干部接受,才能對接黨員、干部的思想和行為實際,以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式,讓廣大黨員、干部內(nèi)化于心、外化于行。

價值觀的高度凝練不易,價值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。文化的發(fā)展往往需要積十幾年甚至數(shù)十年之功,才會真正產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響力,逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因。只要我們以共產(chǎn)黨人價值觀為核心,堅持不懈、久久為功,大力推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè),黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)改良,我們黨就能永葆先進(jìn)性純潔性,始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。