在前不久的全國(guó)首個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，一場(chǎng)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為主題的“錢(qián)氏家訓(xùn)及其家教傳承展”在上海展出，《錢(qián)氏家訓(xùn)》再度引起社會(huì)關(guān)注。宋代以來(lái)，吳越錢(qián)氏因皇族而勃興，因注重文教而名冠華夏，迤邐八九百年，名人輩出，惠澤廣布。現(xiàn)代以來(lái)，我們所熟知的錢(qián)學(xué)森、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)其琛、錢(qián)穆、錢(qián)偉長(zhǎng)等國(guó)家棟梁、業(yè)界翹楚均來(lái)自同一個(gè)“錢(qián)氏家族”，作為其家族文化肇基的《錢(qián)氏家訓(xùn)》熠熠生輝，成為大家耳熟能詳?shù)膯⒚蓪毜浜臀幕鋮T?！跺X(qián)氏家訓(xùn)》到底魅力何在？

《錢(qián)氏家訓(xùn)》經(jīng)過(guò)1000多年的傳承延續(xù)，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，匯聚了錢(qián)氏家族的教育心得。它分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇四個(gè)篇章。筆者認(rèn)為，個(gè)人篇和家庭篇是它教導(dǎo)子孫后代規(guī)范行為、安身立命的準(zhǔn)則，相比較而言，社會(huì)篇和國(guó)家篇?jiǎng)t是它最具創(chuàng)新意識(shí)的部分，其思想植根深厚，含義博大精深?！跺X(qián)氏家訓(xùn)》起源于吳越王錢(qián)镠的言行，作為“王族”家訓(xùn)，濃郁的家國(guó)情懷始終貫穿其中，它更注重教導(dǎo)家族成員忠誠(chéng)國(guó)家、胸懷天下、為百姓謀福利，將家庭教育與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。比如社會(huì)篇中“救災(zāi)周急，排難解紛”， 救濟(jì)受災(zāi)的人民，接濟(jì)緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛，“興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)”，興辦啟蒙教育的免費(fèi)學(xué)校，存貯糧食用以救濟(jì)饑荒，“私見(jiàn)盡要鏟除，公益概行提倡”，個(gè)人成見(jiàn)要全部去除，公眾利益要全面提倡……國(guó)家篇中“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之”，利益得在自己一人就不去謀取，得在天下百姓就一定謀?。焕娴迷诋?dāng)前一時(shí)要謀取，得在千秋萬(wàn)代更要謀取，“務(wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)，興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安”，節(jié)約開(kāi)支國(guó)家就會(huì)富足，選拔任用德才兼?zhèn)涞娜藝?guó)家就會(huì)強(qiáng)大，興辦學(xué)校培養(yǎng)人才國(guó)家就會(huì)昌盛，與鄰邦交往信守道義國(guó)家就會(huì)安定……這些都體現(xiàn)了《錢(qián)氏家訓(xùn)》站在歷史發(fā)展的高度，化“小家”為“大家”，注重培養(yǎng)家族成員的社會(huì)責(zé)任心，將報(bào)效國(guó)家的志向內(nèi)化為家族成員內(nèi)在的精神追求。

一般的家訓(xùn)僅僅站在家族的層面，局限于家庭成員的倫理道德教育，而《錢(qián)氏家訓(xùn)》則是站在個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的層面，將家庭利益和國(guó)家利益的統(tǒng)一作為教育家庭成員的目標(biāo)。它不僅要求家庭成員養(yǎng)成 “心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”的個(gè)人修養(yǎng)，還要求家庭成員具備“修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，更教導(dǎo)家庭成員懷抱“官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩”的治國(guó)理念。在當(dāng)代社會(huì)，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“火箭之王”和“導(dǎo)彈之父”的錢(qián)學(xué)森是錢(qián)氏家族的代表性人物，他在重大的歷史關(guān)頭，面對(duì)重重險(xiǎn)阻，毅然決定回到祖國(guó)，人們敬仰他在科技領(lǐng)域取得的巨大成就，更多佩服他忠誠(chéng)國(guó)家、報(bào)效人民的大我胸襟，而這也正是《錢(qián)氏家訓(xùn)》的精髓。

錢(qián)氏家族成員在秉承《錢(qián)氏家訓(xùn)》的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代要求，在思想和實(shí)踐兩方面不斷為《錢(qián)氏家訓(xùn)》注入新的內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)錢(qián)氏家族涌現(xiàn)出“一諾獎(jiǎng)（錢(qián)永?。?，二外交家（錢(qián)其琛、錢(qián)復(fù)），三科學(xué)家（錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)），四國(guó)學(xué)大師（錢(qián)基博、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)玄同、錢(qián)穆），五全國(guó)政協(xié)副主席（錢(qián)昌照、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)正英、錢(qián)運(yùn)錄），十八兩院院士（錢(qián)驥、錢(qián)易等）”的光輝記錄。當(dāng)代錢(qián)氏家族中，僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有100多人，分布在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他們思慮精善、身體力行，使《錢(qián)氏家訓(xùn)》成為一部為社會(huì)成員進(jìn)行公民道德和人文素質(zhì)教育的千年文化綱領(lǐng)！