這一宏偉的新投資是由億萬(wàn)富翁Greens家族資助的，該家族擁有霍比羅比工藝品連鎖店。自2009年以來(lái)，Greens，這個(gè)因就《平價(jià)醫(yī)療法案》要求的計(jì)劃生育醫(yī)療保險(xiǎn)計(jì)劃向美國(guó)最高法院提出訴訟并獲得成功而聞名的福音派（新教派）基督徒家族，已經(jīng)收集了4萬(wàn)件與《圣經(jīng)》和古代近東地區(qū)相關(guān)的私人藏品（包括古代和現(xiàn)代的）。這個(gè)耗資5億美元的圣經(jīng)博物館是一個(gè)獨(dú)立的非營(yíng)利組織，但霍比羅比工藝品總裁Steve Green將擔(dān)任該組織董事會(huì)主席，該家族已經(jīng)向這家博物館捐贈(zèng)了上千件藝術(shù)品。

2010年，該博物館向美國(guó)國(guó)內(nèi)收入署提交了首份非營(yíng)利性文件，其中描述了它的部分使命：“激發(fā)人們對(duì)《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威性和可靠性的信心。”此后，這一說(shuō)法被修改為：“邀請(qǐng)所有人了解《圣經(jīng)》的歷史、敘事和影響。”但學(xué)者們依然擔(dān)心，該博物館會(huì)用手工藝品進(jìn)一步推動(dòng)福音派對(duì)《圣經(jīng)》的看法從歷史上看是準(zhǔn)確和不可變的?！叭绻脊艑W(xué)被用作是證明圣經(jīng)文本的歷史和準(zhǔn)確性的手段，那將會(huì)有很大的問題?！北笨_萊納大學(xué)教堂山分?？脊艑W(xué)家、美國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)Jodi Magness說(shuō)。

學(xué)者的憂慮

許多學(xué)者對(duì)博物館的一些藝術(shù)品的起源也有疑問。Greens家族在古董市場(chǎng)上購(gòu)買了古文物，其中充斥著掠奪的文件和贗品。今年7月，霍比羅比工藝品公司同意支付300萬(wàn)美元罰款，并被沒收了近3500個(gè)在該家族購(gòu)買后被走私到美國(guó)的楔形板和黏土封條，這些問題就成了新聞。文化遺產(chǎn)專家認(rèn)為，這些工藝品很可能是上世紀(jì)90年代從伊拉克掠奪來(lái)的成千上萬(wàn)件文物中的一部分。該博物館指出，只有霍比羅比工藝品公司擁有的文物（而不是自己收藏的任何藝術(shù)品）是此次調(diào)查的目標(biāo)。盡管如此，Greens家族的收藏中仍有不計(jì)其數(shù)的其他文物（包括一些被轉(zhuǎn)移到博物館的文物）可能存在污點(diǎn)?！昂芏啵ㄎ粗鹪春统鎏幍模┪奈锟隙▉?lái)自于非法挖掘或劫掠考古遺址?！?/p>

近年來(lái)，隨著博物館的不斷發(fā)展，其他的一些問題也在困擾著學(xué)者們。在即將出版的《圣經(jīng)國(guó)家：霍比羅比的美利堅(jiān)合眾國(guó)》中，耶魯神學(xué)院《希伯來(lái)圣經(jīng)》學(xué)者Joel Baden和英國(guó)伯明翰大學(xué)的《新約》專家Candida Moss指責(zé)Greens家族委托經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)者分析古代文獻(xiàn)。兩人還批評(píng)，該博物館沒有公布藏品的完整目錄，因此學(xué)者們不可能知道它是否擁有值得研究的文物，或者有多少文物可能存在問題。

圣經(jīng)博物館正在努力緩解學(xué)者們的擔(dān)憂，打造成一個(gè)合法的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。2014年，它聘請(qǐng)了著名的《新約》學(xué)者David Trobisch擔(dān)任藏品主任，他制定了一份與博物館世界的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相一致的收購(gòu)政策，并聘請(qǐng)頂級(jí)學(xué)者建議如何陳設(shè)和解釋古文物。該博物館正在開展挖掘業(yè)務(wù)：它正在資助位于以色列Tel Shimron的一個(gè)雄心勃勃的挖掘項(xiàng)目，在過(guò)去的5000年里，許多不同的近東文化曾在那里相遇并相互影響。“我很清楚地告訴他們，無(wú)論它走向何方，我們都要追隨考古學(xué)，他們極為贊同這是正確的方法?！痹摪l(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、伊利諾伊州惠頓學(xué)院考古學(xué)家Daniel Master說(shuō)。

學(xué)者們希望，圣經(jīng)博物館能從其創(chuàng)始人早期的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！爱?dāng)你批評(píng)某人，他們會(huì)傾聽你的批評(píng)并做出改變，你應(yīng)該為之鼓掌。”愛荷華大學(xué)考古學(xué)家Robert Cargill說(shuō)，“我們稱之為同行評(píng)議?！比欢?，Baden擔(dān)心任何改善都是偽裝。他說(shuō)，請(qǐng)學(xué)者對(duì)展品進(jìn)行評(píng)估是“不可否認(rèn)的一個(gè)好步驟”。然而，Baden說(shuō)，“除非他們能糾正過(guò)去的錯(cuò)，否則他們只是在將其延續(xù)?！?/p>

浩大的工程

上個(gè)月，《科學(xué)》雜志記者參觀了圣經(jīng)博物館，以了解它的改變是否不那么膚淺。作為顧問和指導(dǎo)，記者帶上了喬治華盛頓大學(xué)研究古代近東宗教和文化的Christopher Rollston一同前往，他同時(shí)是楔形文字碑片和其他古文本專家。博物館內(nèi)容館長(zhǎng)Seth Pollinger帶領(lǐng)此次參觀。由于博物館的一部分仍在施工中，他們戴上了安全帽，穿著熒光黃色的馬甲。

他們從一樓開始，那里有一幅幾十米長(zhǎng)的掛毯，描繪了《圣經(jīng)》在美國(guó)歷史上具有里程碑意義的事件中的角色，從美洲原住民與歐洲移民的第一次碰面到民權(quán)運(yùn)動(dòng)等等。整個(gè)房間里展示了《圣經(jīng)》對(duì)從音樂、電影到科學(xué)和人權(quán)等各個(gè)方面的影響。

二樓則借助畫外音的敘述和對(duì)諾亞方舟以及紅海分離等的印象派描述，讓參觀者沉浸在《圣經(jīng)》的故事中。樂園的感覺是由設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)的：展覽的設(shè)計(jì)者曾在佛羅里達(dá)州奧蘭多的迪士尼未來(lái)世界工作。另一個(gè)展覽則可以讓人們一瞥1世紀(jì)的拿撒勒（相傳為耶穌故鄉(xiāng)）。在參觀過(guò)程中，一位畫家正在夕陽(yáng)下對(duì)《加利利?！繁诋嬜鲎詈蟮男揎棥?/p>

最后，他們到了歷史文獻(xiàn)樓層，那里的學(xué)術(shù)問題和出處問題顯得十分突出。當(dāng)時(shí)文物還沒有到位，很多玻璃櫥窗還被包裹在泡沫和膠帶里。Pollinger指著門口附近的一個(gè)即將擺放“吉爾伽美什美夢(mèng)碑碣”的櫥窗—— 一個(gè)楔形文字碑碣，上面刻著一部分《吉爾伽美什史詩(shī)》。時(shí)光回溯至公元前2000年或更早，這個(gè)碑碣講述了美索不達(dá)米亞國(guó)王吉爾伽美什在夢(mèng)中接收到一個(gè)神圣的預(yù)言。先知夢(mèng)也是《圣經(jīng)》中的一個(gè)主題。

Pollinger很快就提到，美夢(mèng)碑碣有“清晰的出處”——Greens家族從一個(gè)私人收藏那里購(gòu)買了它，不過(guò)他并不記得是哪一個(gè)了。但根據(jù)Pollinger所說(shuō)的，Rollston推測(cè)，美夢(mèng)碑碣可能有一段擁有記錄的歷史，可以追溯到1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)限制文物的銷售之前。

但對(duì)于考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，Rollston說(shuō)，出處意味著更多的東西：“我們想知道它是在某年某一天被某位考古學(xué)家在某個(gè)考古遺址發(fā)現(xiàn)的。”Magness解釋說(shuō)，如果沒有這些背景，“那么考古文物將會(huì)失去幾乎所有價(jià)值”。

在參觀過(guò)程中，Pollinger承認(rèn)，博物館并未充分解決其展品的起源和出處問題。“我們發(fā)現(xiàn)把空氣清理干凈可能是件好事?！彼f(shuō)。Rollston對(duì)此表示贊同。但該博物館已定于11月17日開館，因此幾乎沒有時(shí)間進(jìn)行修訂。

“輕觸”歷史

與此同時(shí)，圣經(jīng)博物館還正處于另一場(chǎng)考古學(xué)的災(zāi)難中：偽造。它擁有大量的希伯來(lái)語(yǔ)、亞拉姆語(yǔ)和其他文本，這些文本是精明的偽造者的常見目標(biāo)。尤其成問題的是，它收集了《死海古卷》的片段。

到2001年，學(xué)者們認(rèn)為，來(lái)自挖掘和市場(chǎng)上的所有《死海卷》軸的片段都已發(fā)表。然而，2002年以來(lái)，包括Greens家族在內(nèi)的一些收藏家又購(gòu)買了新出現(xiàn)的大量片段。去年，圣經(jīng)博物館發(fā)表了13個(gè)片段，其中的編輯人員包括耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的Emanuel Tov，他曾帶領(lǐng)發(fā)表最初的版本。到目前為止，這是該博物館公布的所有藏品的唯一信息。

但該卷的另一名編輯、加拿大蘭利西三一大學(xué)圣經(jīng)學(xué)者Kipp Davis的結(jié)論是，該博物館的13個(gè)片段中有6個(gè)或7個(gè)可能是贗品。

在歷史樓層的中央是一個(gè)玻璃柜，上面印刻的字樣是“萬(wàn)典之典”（《圣經(jīng)》）。它將展示14個(gè)版本的《圣經(jīng)》：猶太教、天主教和兩本新教書籍，以及8個(gè)正統(tǒng)基督教派及亞述和撒瑪利亞圣經(jīng)。但該博物館并未深入研究《圣經(jīng)》許多變化的歷史或意義。

這種謹(jǐn)慎的做法不太可能贏得學(xué)者們的心。但這與Trobisch對(duì)該博物館的使命的描述框架相一致。“如果我們能為每個(gè)對(duì)《圣經(jīng)》感興趣的人提供一間安全的教室、一個(gè)安全的空間?！彼f(shuō)，“那么，我們就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了任何我們想要達(dá)到的目標(biāo)?！保〞x楠編譯）

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 （2017-10-25 第3版 國(guó)際）