文人藝術(shù)是中國(guó)八世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的主流，而對(duì)文人畫(huà)這一學(xué)術(shù)命題的關(guān)注和討論則是在近代，所涉的三個(gè)方面：文、文人、文人畫(huà)，從字面上看并不復(fù)雜，可是，深入到具體就不是那么簡(jiǎn)單。中國(guó)藝術(shù)發(fā)展到八世紀(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，向更為精致的藝術(shù)方向發(fā)展，從書(shū)畫(huà)到陶瓷以及其他方面，都有杰出的表現(xiàn)，其中的關(guān)鍵就是文、文人、文人畫(huà)。由此始作潮流的詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的方式，開(kāi)辟了文人藝術(shù)發(fā)展的方向，也形成了中國(guó)繪畫(huà)不同于西方繪畫(huà)的民族特色。

丁酉重陽(yáng)寫(xiě)山水（局部）136cm×68cm 2017年

文人畫(huà)的藝術(shù)特色有著深厚的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。到了19世紀(jì)后期，因清朝政府的衰落而通過(guò)學(xué)習(xí)西方以圖謀振興，成為國(guó)人的覺(jué)悟。20世紀(jì)初，中國(guó)受到西方文化的影響，與衣食住行相關(guān)的很多方面都開(kāi)始發(fā)生了變化，繪畫(huà)也隨之開(kāi)始了變革。我們的前輩越洋過(guò)海來(lái)到法蘭西，在塞納河畔接受西方繪畫(huà)傳統(tǒng)的教育，學(xué)習(xí)素描、色彩、透視、寫(xiě)生以及現(xiàn)實(shí)主義等，努力擠進(jìn)沙龍展，同時(shí)也受到現(xiàn)代主義的影響。當(dāng)他們回到了自己的祖國(guó)，以教育來(lái)展開(kāi)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這不僅是出現(xiàn)了與西方相似的油畫(huà)、人體模特兒與戶(hù)外寫(xiě)生等，也開(kāi)啟了一個(gè)新的色彩時(shí)代。與之相應(yīng)的是傳統(tǒng)的以文人畫(huà)為代表的水墨畫(huà)，為了區(qū)別外來(lái)的“洋畫(huà)”又有了“國(guó)畫(huà)”的稱(chēng)謂。而往日的傳統(tǒng)與畫(huà)法也在斗轉(zhuǎn)星移中悄然發(fā)生變化，所謂的“中西融合”成了20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)百年發(fā)展的主流。

渭水秋生動(dòng)萬(wàn)桿 136cm×69cm 2010年

盡管在國(guó)畫(huà)范圍內(nèi)的中國(guó)畫(huà)家經(jīng)歷百年的歷史發(fā)展還在使用毛筆和宣紙，還在用“墨分五色”來(lái)表現(xiàn)圖像中最基本的造型和空間關(guān)系，文人畫(huà)中的筆墨也在勉強(qiáng)維持之中，但是，變異是顯然的。今天，代表國(guó)家文化傳統(tǒng)的繪畫(huà)和書(shū)法在21世紀(jì)的發(fā)展正在與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)代潮流與觀念藝術(shù)正在重新建構(gòu)一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)，而文人藝術(shù)則成為潮流之外人們理想中的孤島，少數(shù)人的固守也在變革中努力用新的方式去適應(yīng)新的時(shí)代要求，那么，與文人畫(huà)相應(yīng)的文、文人則成了新的問(wèn)題。

我的畫(huà)一直試圖體現(xiàn)文人畫(huà)傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展中的核心價(jià)值觀，一直努力維系傳統(tǒng)文人畫(huà)在世界文化多樣性中的中國(guó)特色。當(dāng)然，要做到那種純正的字正腔圓，實(shí)際是不可能的。我所做的就是在不可能中表現(xiàn)一種有限的可能性，這就是，用不同的題材，不管新舊，來(lái)表現(xiàn)文、文人，而成全一個(gè)當(dāng)代的“文人畫(huà)”。所以，我喜歡孔子的一句話(huà)：“君子務(wù)本，本立而道生”。

（本文為2017年12月12日在巴黎中國(guó)文化中心舉辦的“文·文人·文人畫(huà)———陳履生畫(huà)展”前言）

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