陳振濂 簡(jiǎn)牘百態(tài)之二十三

到上世紀(jì)末和21世紀(jì)初，“簡(jiǎn)牘學(xué)”出土帶來(lái)的大量史料文獻(xiàn)面世及所引發(fā)出的研究成果，更是形成了一個(gè)如果不了解簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)便無(wú)法準(zhǔn)確敘述中國(guó)古代思想史哲學(xué)史文獻(xiàn)史的局面;甚至有專家認(rèn)為，因?yàn)榇笈?jiǎn)牘資料蜂擁而至，引起了對(duì)舊史學(xué)模式的質(zhì)疑和動(dòng)搖，中國(guó)古代思想史將有必要從根本上改寫：古史研究正迎來(lái)重大的轉(zhuǎn)折期。這樣的判斷，也已經(jīng)取得了大家的共識(shí)。

但古代史、思想史、文獻(xiàn)學(xué)史的改寫和重生，并不等于書(shū)法書(shū)寫史研究也獲得新轉(zhuǎn)機(jī)。比如簡(jiǎn)牘學(xué)眾多的分支學(xué)科中，就不包括書(shū)法史與書(shū)寫史研究——只針對(duì)文字內(nèi)容而不顧及書(shū)寫形式，是百年簡(jiǎn)牘史所貫串的最大的研究視角不平衡。當(dāng)然，新出簡(jiǎn)牘的內(nèi)容牽涉極其龐大，于史學(xué)而言的確是魅力四射，令人無(wú)法割舍。所以學(xué)者們一頭鉆進(jìn)去不能自拔，以至于今天若不談簡(jiǎn)牘就顯得落伍背時(shí)，被指昏憒老朽而已。但從書(shū)法藝術(shù)史角度看：則習(xí)慣上簡(jiǎn)牘終究只是經(jīng)典石刻的附庸，上不得大臺(tái)面。且簡(jiǎn)牘出自民間不知名書(shū)手佐吏，也不值得后人像供奉神靈般頂禮膜拜。故爾，“簡(jiǎn)牘學(xué)”大盛于時(shí)，引領(lǐng)一代風(fēng)氣;但“簡(jiǎn)牘書(shū)法藝術(shù)”研究卻始終寂寞少人問(wèn)津，連偏于一隅也談不上。專業(yè)的《簡(jiǎn)牘學(xué)研究》年刊（西北師大與甘肅簡(jiǎn)牘博物館合編），其設(shè)置欄目有1.簡(jiǎn)牘整理考釋、2.簡(jiǎn)牘語(yǔ)言文字和書(shū)法研究、3.簡(jiǎn)牘文書(shū)研究、4.出土文獻(xiàn)與思想文化史研究、5.簡(jiǎn)牘與戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉史研究、6.海外簡(jiǎn)牘學(xué)研究、7.出土文獻(xiàn)與西北史地研究——書(shū)法在此中占比例少得可憐，又只是依附于古文字研究，備份而已。而僅有的所謂“書(shū)法”，其實(shí)還都是屬于文字字體演變研究如秦隸到漢隸、戰(zhàn)國(guó)隸草與隸簡(jiǎn)字體云云，都是明確的字體內(nèi)容而不涉“書(shū)體”即藝術(shù)表現(xiàn);并未見(jiàn)有從藝術(shù)審美形式技法角度的研究，而這本來(lái)是“書(shū)法”的題中應(yīng)有之意。

據(jù)此，我們找到了“作為文史的簡(jiǎn)牘學(xué)”和“作為藝術(shù)的簡(jiǎn)牘學(xué)”的不同分野。迄今為止的簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)，都是立足于考古文史，而缺少?gòu)乃囆g(shù)史角度去觀照?？偲涓乓煞謨啥耍海ㄒ唬┖?jiǎn)牘作為書(shū)法遺存的形式與形制——謂為“簡(jiǎn)牘形式學(xué)”，（二）簡(jiǎn)牘書(shū)寫的種種用筆技法表現(xiàn)特征歸納——可稱之謂是“簡(jiǎn)牘技法學(xué)”。

“簡(jiǎn)牘形式學(xué)”對(duì)應(yīng)于其后貫穿幾千年的紙張書(shū)寫史實(shí)，從中堂條幅手卷尺牘扇面的當(dāng)下的傳統(tǒng)形態(tài)，以此來(lái)對(duì)照竹木簡(jiǎn)牘狹長(zhǎng)窄條編綴而成的特定現(xiàn)象;去研究古人的書(shū)寫空間意識(shí)和行距、字距、點(diǎn)線關(guān)系和連綿銜接方式的獨(dú)特性。

“簡(jiǎn)牘技法學(xué)”則對(duì)應(yīng)于漢碑石刻，是從書(shū)寫線條揮灑速度快捷和石刻逐段鑿切的遲滯還有風(fēng)化剝蝕的對(duì)比中，去研究秦漢簡(jiǎn)牘不同于紙張書(shū)寫、更不同于兩漢石碑摩崖之刻痕斑駁乃至戰(zhàn)國(guó)金文治鑄之凝結(jié)渾鈍的不同線條用筆技法;后者本來(lái)是我們長(zhǎng)久以來(lái)奉行的已經(jīng)習(xí)慣了的經(jīng)典技法，而簡(jiǎn)牘技法因出土?xí)r間不過(guò)百年，研究者甚少，自然還是一個(gè)嶄新的課題。亟待我們當(dāng)代書(shū)法學(xué)者去解開(kāi)其中奧秘。

簡(jiǎn)牘出土面世不過(guò)百年。在這百年之間，從沈曾植到來(lái)楚生、錢君匋及當(dāng)世諸前賢，已經(jīng)部分地對(duì)簡(jiǎn)牘書(shū)法創(chuàng)作予以了關(guān)注并獲得了實(shí)踐的收獲;但是在學(xué)術(shù)理論方面，簡(jiǎn)牘書(shū)法之“創(chuàng)作研究”尚未形成體格和系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)。而整個(gè)更宏觀的作為學(xué)術(shù)史熱點(diǎn)的“簡(jiǎn)牘學(xué)”大學(xué)科，文史考古方面的成果積累已經(jīng)極其強(qiáng)大;但對(duì)于簡(jiǎn)牘書(shū)寫與書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)——包括形式表現(xiàn)和技巧表現(xiàn)，這方面的深入研究成果，也還付之闕如。倘如此，那么就從我們這組《簡(jiǎn)牘書(shū)法創(chuàng)作10講》開(kāi)始。能夠?yàn)閷?lái)的書(shū)法創(chuàng)作新世界新歷史提供一個(gè)有價(jià)值的系統(tǒng)化的范式模型，那它就應(yīng)該是我們這些書(shū)法研究家與實(shí)踐家“引為已任”、是一種需要認(rèn)真擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命和工作責(zé)任。