作者:北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員 宇文利

觀點(diǎn)提示

立社會(huì)主義大德、樹社會(huì)主義新人構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想的主要旨趣,成為推動(dòng)中國(guó)教育在深化綜合改革進(jìn)程中必有所為的點(diǎn)睛之筆。這一重大而富有洞察力的教育思想,必將引領(lǐng)中國(guó)教育在正確、健康的道路上持續(xù)奮進(jìn)。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)深刻論述了我國(guó)大學(xué)和教育所肩負(fù)的立德樹人的使命,透徹解析了以立德樹人為根本的人才培養(yǎng)的辯證法,闡述了辦學(xué)辦教的育人規(guī)律,提出了“以樹人為核心、以立德為根本”的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育原則。他指出,要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本,堅(jiān)持社會(huì)主義的正確辦學(xué)方向,抓好馬克思主義理論教育,堅(jiān)持不懈弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要講話,重申了我國(guó)教育所秉持的立德樹人的教育方針,豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想,闡明了教育要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大使命。學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記講話精神,需要我們明確當(dāng)前和今后教育改革發(fā)展的準(zhǔn)確定位,把握好立德樹人這一教育之本,切實(shí)承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才的時(shí)代責(zé)任。

教育為本 立德為先

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程,必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”“要全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@意味著,要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,首先必須抓好教育這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。沒有教育的振興和強(qiáng)盛,就不可能有中華民族的偉大復(fù)興。眾所周知,在一個(gè)國(guó)家的建設(shè)發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)基本結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中,教育占有十分突出的位置,是關(guān)系到人才培養(yǎng)的國(guó)之大計(jì),是進(jìn)行人才知識(shí)傳遞、規(guī)格化育和思想塑造的基礎(chǔ)工程,也是國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺和社會(huì)發(fā)展的根本。在整個(gè)教育工作中,對(duì)于人的教育又是其中的核心和要旨。所謂對(duì)于人的教育,其基本內(nèi)涵是促進(jìn)人的全面發(fā)展并在知識(shí)、思想、能力和素質(zhì)上得到全面提升?！傲⑸埔灾挝?則德名有焉。”鑒于人的品格和思想道德素質(zhì)對(duì)人的成長(zhǎng)成才具有突出作用,因此德育就成為教育中居于最重要位置的內(nèi)容,成為教育的品質(zhì)、靈魂和精神之所在。

客觀地說,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要有雄厚的教育基礎(chǔ),更需要有健美的思想基礎(chǔ)與合格的人才基礎(chǔ)。因此,德育居先、立德樹人必然關(guān)系到中國(guó)發(fā)展大計(jì)和民族復(fù)興大業(yè)。也正是在這個(gè)意義上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！?/p>

堅(jiān)持社會(huì)主義正確辦學(xué)方向

堅(jiān)持社會(huì)主義的正確辦學(xué)方向是中國(guó)特色社會(huì)主義教育得以健康發(fā)展的政治保障,也是塑造社會(huì)主義合格人才的道德規(guī)定性和政治規(guī)定性所在。教育和道德都是社會(huì)的上層建筑,具有鮮明的政治性,任何道德教育都必然包含著特定的階級(jí)屬性,也都要服務(wù)于特定的政治體制。習(xí)近平總書記指出:“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人,說具體了,就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！薄肮沤裰型?每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的。”這就鮮明地指出了合格人才的政治價(jià)值尺度、道德價(jià)值力度、社會(huì)價(jià)值維度和個(gè)體價(jià)值向度。

學(xué)校是人才培養(yǎng)的大熔爐,教育是道德修煉的淬煉場(chǎng)。要培養(yǎng)出合格人才,使人才擁有健美的品德,就必須首先規(guī)范大熔爐的規(guī)格、劃定淬煉場(chǎng)的邊界。換言之,在教育的實(shí)踐中堅(jiān)持立德樹人,就要明確所立之德是何種道德,所樹之人是何種人才。這無疑需要規(guī)約道德與教育的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向。社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義道德,這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。在當(dāng)代中國(guó),所謂立德樹人顯然是要樹立社會(huì)主義道德、培育社會(huì)主義新人。堅(jiān)持社會(huì)主義的正確辦學(xué)方向也就意味著在社會(huì)主義社會(huì)的教育系統(tǒng)中所要培養(yǎng)出來的人才,必然要把服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)和民族國(guó)家作為合格人才的道德律令,必然要使之堅(jiān)守社會(huì)主義的政治道德、社會(huì)公德、思想品德和價(jià)值正德。而要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,培育出當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所需要的人才,就必須堅(jiān)持社會(huì)主義的正確辦學(xué)方向。唯其如此,才能使我國(guó)教育體系中培養(yǎng)出來的人才,具備社會(huì)主義的精神氣質(zhì)和政治品性,具備社會(huì)主義的人格魅力和道德情操。

抓好馬克思主義理論教育

如果說堅(jiān)持社會(huì)主義的正確辦學(xué)方向是對(duì)社會(huì)主義教育的政治走向和合格人才的政治素質(zhì)作出規(guī)定,那么抓好馬克思主義理論教育就是為社會(huì)主義合格人才的思想素養(yǎng)和理論品格提供規(guī)范。中國(guó)近代發(fā)展歷史表明,馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨是緊密聯(lián)系在一起的“中國(guó)同心結(jié)”,它們?cè)谥袊?guó)的社會(huì)情境中從產(chǎn)生、發(fā)展到存在,都構(gòu)成了須臾不可分離的命運(yùn)共同體。由特定的歷史機(jī)遇、時(shí)代際遇和實(shí)踐景遇所決定,它們又與中國(guó)的大學(xué)和教育具有了難以割舍的因緣。由此,習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色?！彼Y(jié)合作為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨哲學(xué)的馬克思主義在北京大學(xué)落地生根、傳播研習(xí)并結(jié)出豐碩果實(shí)的事實(shí),要求抓好馬克思主義理論教育,深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí),教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界,真正搞懂面臨的時(shí)代課題,深刻把握世界發(fā)展走向,認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì),讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量,為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。這一要求,充分展現(xiàn)了新時(shí)代立德樹人教育宗旨的思想原則和價(jià)值法則。因?yàn)轳R克思主義不僅是科學(xué)的世界觀和方法論,也是崇高的價(jià)值觀和道德論。開展馬克思主義理論教育不僅能夠從方法層面上為培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才提供科學(xué)的思想武器,提升其理解世界和改造世界的能力,更能夠從價(jià)值層面上為培育符合社會(huì)主義規(guī)格的人才提供道德關(guān)懷,提升其價(jià)值層次,升華其精神系統(tǒng)。可見,開展馬克思主義理論教育必定成為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的特定教育模式與規(guī)范。

堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記高度重視在廣大師生中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年,同樣是在考察北京大學(xué)時(shí),習(xí)近平總書記提出青年要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想。他指出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種大德,是國(guó)家之德、民族之德。實(shí)質(zhì)上,每一種價(jià)值觀都包含著德性,這種德性是個(gè)體道德與公共道德的辯證統(tǒng)一體,是家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)體品德的有機(jī)統(tǒng)一與有效結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性和本質(zhì)要求,集中反映了最大多數(shù)人的思想意志和價(jià)值目標(biāo)。因此,從道德的維度看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德元素?zé)o疑是社會(huì)主義社會(huì)的集體道德、公共善德和共同正德。按照馮友蘭先生關(guān)于道德境界和層次的分析,社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的道德必然是超越了自然境界和功利境界、甚至是超越了“并遇而不相害”的常規(guī)道德的天地境界。就此而言,堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就意味著要確立大德境界、達(dá)德情懷和鴻德理念,樹起正人風(fēng)范、仁人心愿和新人樣貌。這顯然是社會(huì)主義合格人才的題中應(yīng)有之義,也是培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在旨趣。只要科學(xué)把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德意蘊(yùn),也就準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義教育情境中立德樹人的價(jià)值規(guī)范。

綜觀習(xí)近平總書記自黨的十八大以來對(duì)中國(guó)高等教育發(fā)展面向的系列論述,不難發(fā)現(xiàn),他所強(qiáng)調(diào)的立德樹人的理念是契合新時(shí)代中國(guó)教育綜合變革和當(dāng)代中國(guó)教育實(shí)際的深刻創(chuàng)見,是在宏大的發(fā)展格局中為中國(guó)教育尋找自身靈魂和獨(dú)特精神品性的科學(xué)創(chuàng)造。立社會(huì)主義大德、樹社會(huì)主義新人構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想的主要旨趣,成為推動(dòng)中國(guó)教育在深化綜合改革進(jìn)程中必有所為的點(diǎn)睛之筆。這一重大而富有洞察力的教育思想,必將引領(lǐng)中國(guó)教育在正確、健康的道路上持續(xù)奮進(jìn)。