洛陽(yáng)關(guān)林廟宋墓壁畫

“年年堂上壽星圖”句，初看平淡無(wú)奇———直至今日，給老人做壽，猶有送壽星佬兒、掛壽星圖的習(xí)俗——其實(shí)后面也藏著故事。

宋人朱彧《萍洲可談》卷三載：“近世長(zhǎng)吏生日，寮佐畫壽星為獻(xiàn)，例只受文字，其畫卻回，但為禮數(shù)而已。王安禮自執(zhí)政出知舒州，生日屬吏為壽，或無(wú)壽星畫者，但用他畫軸，紅繡囊緘之，必謂退回。王忽令盡啟封，掛畫于廳事，標(biāo)所獻(xiàn)人名銜于其下。良久，引客爇香，共相瞻禮。其間無(wú)壽星者，或用佛像，或用神鬼，唯一兵官所獻(xiàn)，乃崔白畫二貓，既至前，慚懼失措?；蛟茣r(shí)有囊緘墓銘者，吏不敢展。”王安禮在舒州做官的時(shí)候，下屬給他送壽禮，按慣例本來(lái)只收賀詞，壽星圖原封退回，可他不按套路出牌，不僅全部收下，還一一打開(kāi)張掛，邀請(qǐng)眾人鑒賞。那些敷衍了事走過(guò)場(chǎng)的，可就露了餡。心照不宣的官場(chǎng)套路，偏偏遇上較真兒的攪局者。王安禮就是王安石的弟弟，可見(jiàn)和他哥哥“拗相公”一樣，也是個(gè)有性格的人。

王安禮生活在北宋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)送壽星圖的風(fēng)俗已然形成。南宋的辛棄疾家“年年堂上壽星圖”自然不過(guò)是按俗辦事。既成風(fēng)俗，“壽星圖”的題材自然也難免格式化。辛棄疾《鵲橋仙·為人慶八十席間戲作》說(shuō)：“朱顏暈酒，方瞳點(diǎn)漆，閑傍松邊倚杖。不須更展畫圖看，自是個(gè)，壽星模樣?！笔泛啤稘M庭芳·茅舍》說(shuō)：“起來(lái)見(jiàn)，龜翻鶴舞，卻是壽星圖?！眽坌怯址Q南極老人星。楊萬(wàn)里《七月二十三日南極老人星歌上叔父十三致政一杯千歲之壽》：“烏紗白苧坐鼓琴，上有千歲長(zhǎng)松青。令威旁舞玄夫聽(tīng)，個(gè)是活底南極老人星。”令威指鶴，玄夫指龜。周必大《門客鄭安世寫壽星求贊（壬戌春）》：“誰(shuí)把江西一幸民，強(qiáng)摹南極老人星。穹龜鹿鶴朋三壽，伴我松根裴茯苓?！比绱酥醵唷Ｋ魏嗡e《春渚紀(jì)聞》“瓦缶冰花”條說(shuō)得更加明確：“既凝冰成象，則一山石上坐一老人，龜鶴在側(cè)，如所畫壽星之像。”可見(jiàn)，一幅合格的壽星圖，自然不能是神鬼、佛像、二貓之類，而是必須有松、鹿、龜、鶴、杖、壽星等要素。以此觀之，很多出土或傳世的神仙題材畫面，便可判為當(dāng)時(shí)十分流行的“壽星圖”了。

比如2009年洛陽(yáng)關(guān)林廟東南一座北宋墓中出土的雕磚，其中一塊為“人物持畫”造型。頭戴花腳幞頭、身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍的人物，手持一幅立軸畫，展開(kāi)的一半畫面上，一棵大樹(shù)（似松），樹(shù)上一只翔鶴，樹(shù)下有人物帶頭光。據(jù)專家研究，畫面表現(xiàn)的，應(yīng)為宋代“獻(xiàn)香雜劇”中“獻(xiàn)畫”場(chǎng)景?！矮I(xiàn)香雜劇”是宋代一種小戲，專在慶生賀壽場(chǎng)合表演，特色就是“道盡祝壽話，說(shuō)遍吉祥語(yǔ)”?！@里所獻(xiàn)的畫，看題材，應(yīng)該就是“壽星圖”。

我們?nèi)缃袷煲?jiàn)的壽星老人，都是大高腦門，紅樓夢(mèng)里鳳姐拿老太太開(kāi)玩笑，說(shuō)：“可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個(gè)窩兒來(lái)，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個(gè)窩兒，因?yàn)槿f(wàn)福萬(wàn)壽盛滿了，所以倒凸高出些來(lái)了?！彪m是臨場(chǎng)發(fā)揮，她卻無(wú)意間說(shuō)出一個(gè)事實(shí)，就是大腦門的壽星老人形象，大概是明代以來(lái)才定型的。宋代的壽星，就是正常人面目，腦門兒遠(yuǎn)沒(méi)那么高，通常著道裝。德清博物館藏的一件青白瓷壽星像即是。

壽星的拐杖，也是有講究的，一般說(shuō)來(lái)要高過(guò)頭頂。岳珂《桯史》載，孝宗看上一條通犀帶，上刻扶杖而立的壽星，非常精美?；实圩匀徊恢v價(jià)，旁邊的內(nèi)侍卻想要提成。商人不肯，內(nèi)侍就挑剔說(shuō)：“凡壽星之扶杖者，杖過(guò)于人之首，且詰曲有奇相。今杖直而短，僅至身之半，不祥物也?！被实垡豢矗蝗绱?，就放棄了交易。這條評(píng)語(yǔ)迅速傳揚(yáng)開(kāi)去，犀帶縱然精美，也再?zèng)]人肯買。

送壽星圖既然成俗，就有人不肯從俗。相傳錢勰過(guò)生日時(shí)，他的僚屬“盡以烏龜白鶴為獻(xiàn)，用表祝壽之意”。只有楊次公獻(xiàn)《老子出關(guān)圖》，并寫了一首小詩(shī)：“秘藏函谷關(guān)中子，將獻(xiàn)蓬萊閣上仙。愿得須眉如此老，卻教龜鶴羨長(zhǎng)年?！卞X公大悅?？灼街僖灿小锻ㄅ谐衫芍猩杖朔菜拖愫蠅坌墙圆皇塥?dú)以詩(shī)獻(xiàn)》，末兩句說(shuō)：“香奩畫軸知無(wú)用，只有詩(shī)篇不值錢?！薄@都是獨(dú)出心裁者，與濫竽充數(shù)的王安禮下屬，自然不同。

前面說(shuō)過(guò)，壽詞在宋代蔚為大觀。無(wú)論長(zhǎng)幼親疏、同僚朋友，你來(lái)我往，好不熱鬧。寫得多了，就逐漸形成一些固定套路，也就難出好作品。張炎《詞源》曾說(shuō)：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。當(dāng)總此三者而為之，無(wú)俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語(yǔ)意新奇?！?/p>

按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們來(lái)看一篇算是寫得不錯(cuò)的，管鑒《鵲橋仙·八月二十八日壽唐子才》：“中秋過(guò)了，重陽(yáng)將近，正是一年佳處。棖黃橘綠總尋常，看丹桂、余香再吐。胸中星斗，筆端風(fēng)雨，定約蟾宮高步。賜袍歸帶御爐薰，共歲歲、斑衣戲舞?！?/p>

下闋不遺余力、全方位、多角度地贊頌主人，好話說(shuō)盡，皆大歡喜。上闋緊扣“八月二十八”這個(gè)本來(lái)毫無(wú)特色的日期做文章，正是壽詞的套路之一。正月初六生日，就寫“柏頌才過(guò)，梅妝方試，六秀蓂莢”；四月初一生日，就寫“夏初臨，春正滿，花事在紅藥”；十月十四生日，就寫“明夜月團(tuán)圓，小春霜早。今日由來(lái)佳氣好”……日期風(fēng)光，全都講究個(gè)應(yīng)景。好處是不怕沒(méi)話說(shuō)。年齡也是好話題，比如壽人六十，說(shuō)“次第回春，甲子從頭又一新”；壽人七十一，說(shuō)“羨人生，七十古來(lái)稀，今逾一”；壽人八十一，說(shuō)“人間八十最風(fēng)流，況又今年九九”……宋人倒是不避諱談?wù)撃挲g，都明晃晃掛在文字上。

跟祝壽相比，自壽因?yàn)闊o(wú)需應(yīng)酬，不必客套，容易說(shuō)出心里話，反倒更見(jiàn)性情，更耐看些。比如李仲光的《鵲橋仙·自壽》：“焚香清坐，呼童瀹茗，聊當(dāng)一杯春酒。不須歌舞倩紅裙，為祝百千長(zhǎng)壽。詩(shī)書萬(wàn)卷，綺琴三弄，更有新詞千首。從今日日與遨游，便是天長(zhǎng)地久?！北热纾~秀發(fā)的《醉落魄·自壽》：“胸襟灑落。光風(fēng)霽月澄寥廓。生平素志惟丘壑。隨分田園，花木四時(shí)樂(lè)。兒孫不用千金橐。吾家自有詩(shī)書粕。生朝有酒團(tuán)欒酌。因笑渠儂，癡騃畫松鶴?！庇直热缧翖壖病督亲印な陶哒?qǐng)先生賦詞自壽》上闋：“兩輪屋角走如梭。太忙些。怎禁他。擬倩何人，天上勸羲娥。何似從容來(lái)小住，傾美酒，聽(tīng)高歌?！薄Ч殴餐ǖ娜松锌?，總是更容易引起共鳴。

不管如何，美好生活總是千百年來(lái)人們共同的期待。和辛棄疾《壽內(nèi)子》可以相媲美的，還有郭應(yīng)祥《鷓鴣天·癸亥十一月十四日為內(nèi)子壽》，下闋說(shuō)：“羅紙貴，彩衣鮮。鼎來(lái)盛事樂(lè)無(wú)邊。婦姑夫婦孫和子，同住人間五百年。”這個(gè)“同住人間五百年”，比起帝王將相悲情萬(wàn)丈的“向天再借五百年”，更多人間煙火。丙午年（1066）二月十二，是蔡襄五十五歲生日，老母猶然在堂，已經(jīng)九十二歲高齡。這一天他寫道：“仲春一浹，我生之辰。紀(jì)歲之行，五十有五。慈親是時(shí)九十二，稱觴獻(xiàn)壽于膝下?！赣H長(zhǎng)年無(wú)窮已，愿兒強(qiáng)健典州府。不富不貧正得宜，如我奉親難比數(shù)?！痹改笁郾饶仙剑竷浩桨沧龉?。不求大富大貴，只求奉養(yǎng)天年。都是老實(shí)話，溫和懇切，語(yǔ)淺情深。蔡襄事母至孝，當(dāng)年的三月十九日，他還帶著老母親去吉祥院看花，并再次寫詩(shī)留念。白發(fā)兒子侍奉白發(fā)老母看花，此情此景，稍微想象一下，都足以動(dòng)人心魂，尤感溫馨，柔軟。

(作者單位：人民文學(xué)出版社）