2570年前，在山東曲阜城外的尼山下，誕生了一位影響中國(guó)思想史和文化發(fā)展史的思想家——孔子，讓這座高340米的小山成為中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。

同一時(shí)期，影響中醫(yī)藥發(fā)展的兩本著作《神農(nóng)本草經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，中華醫(yī)學(xué)文明進(jìn)步的鼓點(diǎn)在這里敲下重音。

2570年后的今天，當(dāng)人們?cè)俅沃販刂腥A傳統(tǒng)文化的議題，繞不開孔子這位至圣先師，當(dāng)人們追溯中華醫(yī)學(xué)文明的起源，中醫(yī)藥是毋庸置疑的濫觴。

2月16日，紀(jì)念孔子誕辰2570周年系列活動(dòng)·孔子思想與國(guó)醫(yī)傳承發(fā)展研討會(huì)召開。這兩種文化交匯后產(chǎn)生的電光火石，足以經(jīng)久不息地閃耀在中華文明的長(zhǎng)河。

共鳴：孔子中醫(yī)齊“治國(guó)”

“孔子周游列國(guó)，推行自己的政治主張；中醫(yī)藥廣濟(jì)蒼生，救人性命。而這兩者之間，原本就可以相通。”世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔德墉的這段話，用中醫(yī)人最愛的一句名言來(lái)解讀，便是“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病?！?/p>

治國(guó)與治人，孔子思想與中醫(yī)文化，在某種程度上，能夠找到相同的出發(fā)點(diǎn)，相通的共鳴之處和相協(xié)調(diào)的價(jià)值取向。

北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授孔德立認(rèn)為，孔子思想與中醫(yī)文化的內(nèi)核是一致的。比如，孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，體現(xiàn)為“君君、臣臣、父父、子子”，而在中醫(yī)中有“君臣佐使”的制方原則；孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，與中醫(yī)“仁醫(yī)仁術(shù)”的理念相契合；孔子的“中庸”思想對(duì)中醫(yī)認(rèn)知生命和疾病也產(chǎn)生了很大的影響。

“在中國(guó)，孔子文化早已與中醫(yī)學(xué)融為一體，成為其思想指導(dǎo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與醫(yī)德尺度。”孔德立說(shuō)。更為重要的是，這兩種文化的每一次投射，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

在習(xí)近平總書記的執(zhí)政智慧里，儒家思想和中醫(yī)文化曾作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表多次出現(xiàn)。在不同場(chǎng)合、不同內(nèi)容的講話中，他曾多次引用孔子的話以及中醫(yī)術(shù)語(yǔ)表達(dá)自己治國(guó)理政的觀點(diǎn)。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的養(yǎng)分，尋找解決現(xiàn)實(shí)難題的辦法，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人如此強(qiáng)調(diào)重拾傳統(tǒng)文化，有如洪鐘大呂，震動(dòng)人心。

除了在廟堂，在民間，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，孔子思想與中醫(yī)藥文化二者同樣深入人心。

在四川省成都市泡桐樹小學(xué)，論語(yǔ)課和中醫(yī)課是最受學(xué)生歡迎的選修課程。在孩子們眼里，同時(shí)選修這兩門課的原因十分簡(jiǎn)單。

“從論語(yǔ)中能學(xué)會(huì)為人處世的道理，而中醫(yī)能讓我更健康，它們都讓我成為更好的人。”四年級(jí)學(xué)生張之淇說(shuō)。

傳承：孔子后裔傳中醫(yī)

如果后人試圖在歷史的坐標(biāo)上找到孔子思想與中醫(yī)文化某個(gè)直觀的交點(diǎn)，20世紀(jì)初，北平國(guó)醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦者孔伯華，就是那清晰的一點(diǎn)。

作為孔子第七十四代孫的孔伯華，是京城四大名醫(yī)之一，創(chuàng)辦了北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，被譽(yù)為中醫(yī)現(xiàn)代教育的奠基人。

孔子的教育理念深深影響著他的后人在中醫(yī)藥傳承發(fā)展道路上堅(jiān)持的方向。

作為孔伯華的孫子，孔令謙承襲了孔伯華對(duì)于中醫(yī)藥教育的理念，致力于探索一條中醫(yī)藥傳承發(fā)展的新道路。

孔子后人和中醫(yī)這樣的雙重身份，對(duì)孔令謙來(lái)說(shuō)是壓力也是動(dòng)力。近些年，編撰書籍、整理藥方，他為孔門醫(yī)學(xué)的傳承做了不少事。

2007年，當(dāng)?shù)弥撞A中醫(yī)世家及診療方法被列入第二批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，孔令謙既激動(dòng)又惆悵。

激動(dòng)的是孔門醫(yī)學(xué)受到了國(guó)家的肯定；惆悵的是，他認(rèn)為自己還沒(méi)想明白，怎樣將其發(fā)揚(yáng)光大。

北京市中醫(yī)管理局局長(zhǎng)屠志濤十分關(guān)注中醫(yī)藥文化的傳承問(wèn)題，他多次與孔令謙探討以孔門醫(yī)學(xué)為代表的燕京醫(yī)學(xué)流派應(yīng)該如何發(fā)展。

“1954年，我爺爺孔伯華給毛澤東主席寫了一封信，信中提到‘使病者有所依，然必先從教育人材始’，足見中醫(yī)藥教育的重要性。受爺爺?shù)挠绊?，我認(rèn)為北平國(guó)醫(yī)學(xué)院的教育模式是值得研究的?！笨琢钪t說(shuō)。

因此，以北平國(guó)醫(yī)學(xué)院的歷史人文、教育經(jīng)驗(yàn)、師承與傳承脈絡(luò)作為主要研究對(duì)象，開展中醫(yī)藥傳承發(fā)展課題研究的探索模式漸成雛形。

北京市中醫(yī)管理局對(duì)該模式十分肯定，并給予了大力支持。

2018年，經(jīng)北京市中醫(yī)管理局批準(zhǔn)，北京伯華國(guó)醫(yī)傳承發(fā)展中心成立，這一發(fā)展中心將秉承傳承和創(chuàng)新的理念，籌建北平國(guó)醫(yī)學(xué)院校史陳列室，從北平國(guó)醫(yī)學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)中尋找一條適合中醫(yī)藥傳承發(fā)展的道路。

屠志濤表達(dá)了對(duì)北京伯華國(guó)醫(yī)傳承發(fā)展中心未來(lái)的期許。他說(shuō)：“傳承決不能僅僅靠一個(gè)發(fā)展中心的力量，必須依靠全行業(yè)和全國(guó)的力量?！?/p>

共享：孔子學(xué)院將中醫(yī)遠(yuǎn)播海外

在美國(guó)聯(lián)邦最高法院東門上方的三角墻上，刻有3個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及身著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須的孔子。

對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子的形象已經(jīng)不再陌生。在他們眼中，孔子不僅僅是一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)、一種象征。他們不大關(guān)心孔子身高多少、面貌如何，而是更注重孔子作為精神載體的意義。

遍及世界154個(gè)國(guó)家和地區(qū)的548所孔子學(xué)院，以及1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，是世界了解中國(guó)的重要平臺(tái)。

從認(rèn)識(shí)孔子開始，世界也開始逐步認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥。如今，中醫(yī)藥文化成為世界各地孔子學(xué)院的熱門課程。

國(guó)家漢辦數(shù)據(jù)顯示，2016年全球共有51個(gè)國(guó)家的91所孔子學(xué)院開設(shè)了中醫(yī)藥課程,并舉辦中醫(yī)藥文化講座、研討、體驗(yàn)等活動(dòng)。

來(lái)自以色列的學(xué)生莫拉爾·塔米爾就是在倫敦孔子學(xué)院學(xué)會(huì)了中醫(yī)?！爸嗅t(yī)孔子學(xué)院有很好的診療設(shè)施，還有經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生指導(dǎo)我們，在這里獲得的知識(shí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的?！彼谞栒f(shuō)。

像塔米爾一樣，借助孔子學(xué)院的平臺(tái)，了解到中醫(yī)藥文化的外國(guó)人越來(lái)越多，中醫(yī)藥文化正通過(guò)多種形式傳遞給世界各地的人們，包括與國(guó)外院校合作開設(shè)中醫(yī)專業(yè)和中醫(yī)類漢語(yǔ)學(xué)分課程、組織中醫(yī)專家團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴各國(guó)孔子學(xué)院巡講和編寫中醫(yī)藥教材。

2018年12月，國(guó)家漢辦赴韓國(guó)舉辦“岐黃印象”志愿者培訓(xùn)活動(dòng)，吸引當(dāng)?shù)孛癖娪H身體驗(yàn)針灸、中草藥識(shí)別、中藥制作、耳穴療法等多樣的中醫(yī)藥文化。

“有人的地方就有孔子，有人的地方就有中醫(yī)”這句話正在全球得到驗(yàn)證。