[明]魚型朱砂澄泥硯  天津博物館藏

內(nèi)容摘要：文玩是特指中國“文房四寶”—筆、墨、紙、硯及其衍生出來的各種文房器具，它們具有文化性、雅玩性、工藝性的綜合特點。本文在分析文玩種類、特點的基礎(chǔ)上，論述了陶瓷類文玩在文玩中的重要地位及其形成的獨特原因。文章指出，文人士大夫的需求與陶瓷材料、工藝發(fā)展的程度是影響陶瓷文玩歷史發(fā)展的兩個重要的基本因素，同時提出并分析了宋代和晚明清初是我國陶瓷文玩發(fā)展與收藏史上的兩次高峰。最后，文章分析了古今陶瓷文玩的變化以及當(dāng)代陶瓷文玩復(fù)古與創(chuàng)新的兩條路線。

關(guān)鍵詞：陶瓷文玩   文人   宋代   晚明清初   當(dāng)代

一、 文化性、雅玩性和工藝性統(tǒng)一的文玩特點

作為中國“文房四寶”的筆、墨、紙、硯及其衍生出來的各種文房器具，如筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮(zhèn)紙、印盒、印章等等，這些“文玩”在歷史上是文人士大夫的書畫寫作工具，與文人士大夫的精神生活有著密切關(guān)系。同時，“文玩”還是文人雅士茗茶、品香、插花等豐富文化生活的重要載體，具有高雅的賞玩之趣。文人士大夫書房、案頭擺設(shè)的“文玩”往往選料考究、精雕細(xì)琢、造型各異，具有獨特的工藝性和藝術(shù)性。這種文化性、雅玩性和工藝性高度統(tǒng)一的文玩自然成為歷代文人士大夫追捧和收藏的對象，也是今天人們收藏和關(guān)注的重要對象。

二、 陶瓷文玩在文玩種類中的重要地位

文玩根據(jù)材質(zhì)可以分為竹木、玉石、金屬、漆器、陶瓷等諸多種類，各種文玩材質(zhì)均有所長，也有所短，不能一概而論。但從歷史之悠久、數(shù)量品種之豐富、技藝成就之高超等綜合方面來看，還是陶瓷類文玩更為突出。

就“文房四寶”之一的硯臺來說，石材制作的硯臺無疑是主流，因為石質(zhì)硯臺發(fā)墨普遍比其他材質(zhì)的好，但陶瓷材料制作的硯臺仍然在我國硯臺史上占據(jù)重要地位。如用陶泥做的“澄泥硯”始于漢代，盛于唐宋及明代，與端硯、歙硯、洮河硯并稱我國“四大名硯”。另外，我國很多早期的硯臺流行使用瓷質(zhì)材料制作，如魏晉至唐宋時期各大名窯的青瓷硯臺、白瓷硯臺、青白瓷硯臺等。其他作為文房器具的筆架、筆洗、筆筒、硯滴、水呈、印盒等，從歷史上來看也多用陶瓷材料?？傊?，陶瓷類文玩的數(shù)量和品種均超過了其他材質(zhì)的文玩。

陶瓷類文玩之所以影響這么大、這么流行，我認(rèn)為有以下幾個原因：首先，制作陶瓷的原材料最普遍、最豐富，我國南北東西均有，它們既物美，又價廉，還耐久；其次，陶瓷材料在文玩的成型和裝飾方面也比其他材料更具優(yōu)勢。古代陶瓷的成型既包括通過陶車快速旋轉(zhuǎn)，用手拉坯、修坯做出薄如蛋殼的器形，也可通過一定的模具壓印出各種復(fù)雜的坯體。陶瓷的裝飾方法更為豐富多彩，有坯體裝飾、化妝土裝飾、釉裝飾、加彩裝飾、綜合裝飾等，坯體裝飾又分刻劃、鏤孔、印花、堆貼、絞胎等；第三，陶瓷材料在高溫?zé)浦羞€會產(chǎn)生一種神秘莫測的化學(xué)反應(yīng)，以致在陶瓷肌理或釉色上達(dá)到鬼斧神工、天人合一的獨特效果，這是其他文玩材料所不具備的。我國是舉世公認(rèn)的陶瓷之國，傳統(tǒng)陶瓷的成就最大、技藝水平最高，名窯眾多，這些為我國陶瓷類文玩的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

殷丹丹（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)） 墨·梅  當(dāng)代文房瓷器

三、 影響陶瓷文玩發(fā)展的兩大基本因素

我國陶瓷文玩有著幾千年的發(fā)展歷史，縱觀這一歷史長河，有兩大基本因素影響、制約著陶瓷文玩的發(fā)展：一是文人士大夫的需求，包括實用的功能需求和審美的藝術(shù)需求。所有的文玩，在歷史上首先都是為了滿足文人士大夫書畫寫作的實用需要或書房裝飾、雅玩需求而制作的。因此，可以說沒有“文人”“文房”自然就不會有“文玩”。同時，文人士大夫的審美觀念、賞玩趣味對文玩的制作有著重要影響，甚至不少文人士大夫直接參與文玩的設(shè)計制作；二是陶瓷材料、工藝發(fā)展的程度。陶瓷文玩自然要用陶瓷材料制作，而陶瓷材料及其制作工藝的發(fā)展程度必然影響著陶瓷文玩的發(fā)展程度。譬如，在我國瓷器發(fā)明之前就不會有瓷器文玩這一品種，沒有景德鎮(zhèn)青花瓷器技藝的成熟發(fā)展，當(dāng)然也不會有明清時期青花類文玩的流行。

四、 陶瓷文玩發(fā)展與收藏的兩次高峰

陶瓷文玩產(chǎn)生、發(fā)展的歷史是我國文化發(fā)展歷史的重要組成部分，它說明并見證了我國文人士大夫群體的不斷壯大及其審美觀念、賞玩趣味的不斷變化。我國陶瓷文玩的歷史中出現(xiàn)過兩次高峰，一個是宋代，一個是晚明至清初。

宋代是我國文化藝術(shù)發(fā)展的一個高峰。上至趙宋皇室，下至文人士大夫階層，均崇尚文化藝術(shù)，文人具有崇高的社會地位，并形成了一種內(nèi)斂含蓄、靜雅簡潔的審美風(fēng)尚。同時，宋代也被稱為“瓷器的時代”，瓷器極為繁榮、普及，名貴的金、銀、銅、玉、漆器多被瓷器取代。宋代名窯眾多，明、清人所謂的五大名窯—汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯遠(yuǎn)不能概括宋代名窯的狀況，如景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、耀州窯、磁州窯、吉州窯、建窯的影響其實都非常大，其成就決不亞于所謂的五大名窯。

宋代各大窯口生產(chǎn)的陶瓷文玩是宋代文化藝術(shù)發(fā)展的縮影和造物藝術(shù)的代表。日本人對中國宋代文化及其藝術(shù)品極其癡迷，與宋代文房、茶道、香道、花道等陶瓷藝術(shù)品很早就被日本人追捧和收藏，他們甚至至今仍將其奉為自己的“國寶”。如收藏在日本靜嘉堂文庫美術(shù)館的宋代建窯曜變天目茶碗和收藏在日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館的宋代建窯油滴天目茶碗，兩者均被評為日本最重要的“國寶”級陶瓷文物。（［日］大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館編集《宋瓷展》，朝日新聞社1999年）

長期以來，我國近現(xiàn)代陶瓷收藏受明清官窯影響較大，對宋代陶瓷尤其是非“五大名窯”的宋代陶瓷普遍重視不夠。近些年，隨著我國知識分子對宋代文化藝術(shù)的認(rèn)識逐漸深入，宋瓷的收藏與鑒賞水平才開始有了大的改變，南北各地不斷涌現(xiàn)的民間宋瓷收藏展覽便反映了這一可喜現(xiàn)象。2015年底，杭州西泠印社美術(shù)館舉辦了“風(fēng)齋藏南宋瓷印展”，展出黃惇先生收藏的南宋景德鎮(zhèn)窯瓷印一百五十余枚。（黃惇編著《風(fēng)齋藏南宋瓷印》，西泠印社美術(shù)館2015年12月）2016年初，收藏家麥溥泰在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉辦了名為“閑事與雅器”的宋瓷展覽，展出了兩百余件其個人收藏的宋代各窯口精品，在國內(nèi)反響強烈，一時成為京城文化盛事。

從一定程度上看，明代的文化是宋代文化的回歸。但是，由于明代早中期實行嚴(yán)厲的集權(quán)制度，文人的社會地位和發(fā)展自由受到極大限制。直到嘉靖、隆慶以后，隨著明代商品經(jīng)濟快速發(fā)展，集權(quán)的專制管理制度得以松弛，文人士大夫得到解放，從而推動了晚明文化藝術(shù)的繁榮復(fù)興。適應(yīng)文人士大夫需求的陶瓷文玩制作在這一時期也獲得空前發(fā)展，其中最主要的代表是景德鎮(zhèn)民窯，同時宜興的紫砂、德化的白瓷也有一些優(yōu)秀的茶具、造像等作品。受文人書畫影響，陶瓷文玩的裝飾出現(xiàn)了融詩、畫、書、印為一體的風(fēng)格。

晚明的文化藝術(shù)對清初有直接影響。清代基本繼承了儒家文化制度，康熙、雍正、乾隆皇帝具有很高的漢文化藝術(shù)修養(yǎng)。加之有像唐英這樣非常負(fù)責(zé)任的文人督陶官的管理，這一時期的景德鎮(zhèn)陶瓷文玩生產(chǎn)，無論是官窯還是民窯都得到了充分發(fā)展，達(dá)到了新的歷史高峰。近二十年來，國內(nèi)收藏界越來越重視明末清初陶瓷文玩的地位了，對其收藏與展示的水平也有了很大提高。如2017年底北京“佳趣雅集”民間收藏團(tuán)體在北京嘉德藝術(shù)中心舉辦的“雄奇昳麗—17世紀(jì)青花與五彩瓷特展”。（梁曉新主編《雄奇昳麗—2017年度佳趣雅集會員珍藏特展》，北京工藝美術(shù)出版社2017年11月）

[唐]洪州窯褐釉多足辟雍硯  江西省博物館藏

五、 古今陶瓷文玩的變化

改革開放40年來，隨著我國經(jīng)濟、教育、文化的快速發(fā)展，文玩藝術(shù)品越來越成為人們文化精神生活的重要組成部分。特別是近十多年來，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷文玩的設(shè)計創(chuàng)作與生產(chǎn)發(fā)展迅速，反映了當(dāng)代陶瓷文玩的市場需求越來越大。隨著經(jīng)濟和教育的發(fā)展，民眾的文化水平與消費能力都有了很大提高，過去只在文人士大夫中流行的茗茶、品香、插花等高雅的賞玩活動，現(xiàn)在在有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的中上階層民眾中非常盛行，從而直接推動了陶瓷茶具、香具、花器的生產(chǎn)發(fā)展。

但與古代相比，當(dāng)下陶瓷文玩的狀態(tài)及其與人的關(guān)系發(fā)生了很大變化。在過去，陶瓷文玩更多體現(xiàn)了文人士大夫書畫寫作的實用需要或書房裝飾、雅玩的需要，與文人士大夫有著直接、緊密的關(guān)系?，F(xiàn)在大多數(shù)古代陶瓷文玩已進(jìn)入博物館或民間收藏家手中，成為博物館或民間收藏家收藏、研究、展示或投資的歷史文物，只有少數(shù)古代陶瓷文玩還在一部分比較富裕又比較有文化的人們的實際文化生活中被使用、把玩。在當(dāng)代中國，大多數(shù)有一定文化的知識分子對陶瓷文玩的需求還不是很強烈，也沒有很高的要求，這是因為現(xiàn)代的文化生活方式已經(jīng)發(fā)生重大變化了。過去筆、墨、紙、硯及其衍生出的各種文房器具既是文人士大夫?qū)懽鞯谋匦杵罚质瞧渖矸莸匚坏南笳?，現(xiàn)代鋼筆、圓珠筆、鉛筆代替了毛筆。特別是隨著電腦、手機的發(fā)展，鋼筆、圓珠筆、鉛筆又被無筆的鍵盤所取代。這樣一來，“文房四寶”的筆、墨、紙、硯及其衍生出來的文房器具也就不再是當(dāng)代知識分子文化生活的必需品了。在當(dāng)代，只有少數(shù)書畫藝術(shù)家或具有較高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的文化人才會關(guān)注、使用陶瓷文玩。當(dāng)然，他們關(guān)注、使用的大多是現(xiàn)代陶瓷文玩，因為古代陶瓷文玩資源非常有限，能夠達(dá)到“真”“精”“稀”水平的古代文玩更是少之又少，一般的文化人經(jīng)濟上也是望塵莫及的。

另外，由于現(xiàn)代通訊技術(shù)與交通的快速發(fā)展，當(dāng)代陶瓷文玩產(chǎn)生了顯著變化：越來越多的陶瓷文玩消費者采取私人訂制的方式參與到陶瓷文玩的設(shè)計制作中，使當(dāng)代陶瓷文玩產(chǎn)品更富個性色彩。

我國當(dāng)代陶瓷文玩基本上沿著復(fù)古與創(chuàng)新兩條路線發(fā)展，這兩條道路應(yīng)該說都有其合理性。有不少人喜歡傳統(tǒng)的古典風(fēng)格，他們希望當(dāng)代文玩生產(chǎn)者能夠把古代的經(jīng)典風(fēng)格通過傳統(tǒng)手工的生產(chǎn)方式很好地繼承下來、再現(xiàn)出來。近二十年來，當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷仿古業(yè)的繁榮說明了這一市場需求的潛力。當(dāng)然，目前我國仿古業(yè)也存在很大弊端，即造假。部分人甚至肆無忌憚地生產(chǎn)贗品，欺騙消費者以獲取高額的不當(dāng)利益。

近十多年來，以反映時代新面貌、新觀念為目的，當(dāng)代陶瓷文玩的設(shè)計創(chuàng)新也有了可喜的進(jìn)步，這首先得益于國家改革開放所形成的大環(huán)境變化和政策法制上對創(chuàng)新保護(hù)與鼓勵的加強；其次是因為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)這些年增加了不少生力軍，其中包括景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)畢業(yè)并留下創(chuàng)業(yè)的學(xué)生，也包括很多被稱為“景飄”的外地甚至國外的學(xué)生、藝術(shù)家，他們共同推動著當(dāng)代陶瓷文玩的技藝創(chuàng)新。

曹建文   景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授