雙勾蘭圖（國(guó)畫(huà)） 吳昌碩

浙江省博物館藏

清光緒二十三年（1897年）二月，54歲的吳昌碩（1844—1927）與友人聚飲于僧寮，院中石縫處蘭花綻放，清香四溢。恰好有僧人出示所藏元人管仲姬（1262—1319）的《雙鉤蘭花圖卷》，此情此景，吳昌碩情不自禁，即席揮毫創(chuàng)作了白描蘭花圖豎幅。很顯然，這幅畫(huà)既是對(duì)景寫(xiě)生，又得古人神韻，乃集傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的兩條途徑于一體。在這幅被現(xiàn)在的收藏單位浙江省博物館命名為《雙勾蘭圖軸》的畫(huà)中，吳昌碩以雙勾筆法寫(xiě)生長(zhǎng)于幽谷山石中的數(shù)叢蘭花。這些蘭花，有倚石斜出者，也有谷底生香者；有含苞待放者，也有吐蕊飄香者。作者以枯筆寫(xiě)蘭葉，玉柄裊風(fēng)，千姿百態(tài)，在揮灑自如的白描蘭葉中，大抵可看出其遒勁練達(dá)的金石味，這是與其長(zhǎng)期耽于臨池、長(zhǎng)于篆刻的深厚功底分不開(kāi)的。吳昌碩在畫(huà)幅左上側(cè)有長(zhǎng)題，記錄了此畫(huà)的來(lái)龍去脈：“予畫(huà)粗枝大葉，信筆直寫(xiě)，不欲如小學(xué)生埋頭伏案，刻意經(jīng)營(yíng)。丁酉二月，與友人飲于僧寮，見(jiàn)空院石罅中圍繞皆蘭花，葉新抽，清香發(fā)。越僧桂岑出示管仲姬《雙鉤蘭花圖卷》，其用筆以綿厚見(jiàn)長(zhǎng)，非若近世之故作柔弱為神韻也。伸紙擬之，與仲姬所作故相去天壤，而信筆直寫(xiě)之氣，仍不失吾故態(tài)。寵以詩(shī)曰：幽蘭如水碧云飛，陣陣香風(fēng)即竹扉。笑爾小巫同氣盡，山薝卜與野薔薇。安吉吳俊卿昌碩”，鈐白文方印“苦鐵不朽”，在畫(huà)幅右下角則有朱文閑章“湖州安吉縣”。吳氏稱管仲姬蘭花“以綿厚見(jiàn)長(zhǎng)”，但在此畫(huà)中，可看出吳昌碩并未得其“綿厚”之長(zhǎng)，倒可另見(jiàn)其嫵媚之姿，百煉鋼化為繞指柔，婀娜多姿，柔中帶剛。吳氏并以七言絕句歌詠蘭花之“幽”、之“香”，為幽谷之蘭賦予文人之氣。

在吳氏題識(shí)之外，吳氏友人張鳴珂（1829—1908）、沈瑾（1858—1917）和蔣玉棱（1848—1911）在畫(huà)幅下側(cè)均有詩(shī)詞題跋，以見(jiàn)其嘉許之意。張鳴珂題跋云：“叢蘭香溢古僧寮，濃蘸隃麋信手描。持比甌波較雄渾，亂頭粗服寫(xiě)離騷。光緒丁酉五月嘉興張鳴珂”，鈐白文方印“張鳴珂印”；沈瑾題跋云：“仲姬寫(xiě)蘭如寫(xiě)竹，冷落僧寮亦可憐。缶翁好古一臨得，翰墨緣深五百年。風(fēng)流不讓吳興趙，淚滴蟾蜍古墨香。欲譜楚騷吊山鬼，煙月蒼蒼湘水長(zhǎng)。丁酉冬至后二日，虞山沈瑾”，鈐朱文方印“沈石友”；蔣玉棱題跋：“好河山無(wú)地著牢愁，僧樓雨瀟瀟。正情銷鶯外，思寒雁底，夢(mèng)落蘅皋。春逗四箄天工，花氣蕩如潮。手掬蟾蜍淚，灑向冰蕉。身似鷗波嫵媚，是銀鉤小篆，醉寫(xiě)《離騷》。呼靈均欲出，怨魄背燈飄。最關(guān)心虛堂暮色，有女蘿，山鬼暗招邀。殷勤護(hù)，指滄江里，貫月虹捎。丁酉重九后十日，江陰冰紅詞人蔣玉棱譜八聲甘州”，鈐朱文長(zhǎng)方印“冰紅詞人”。有意思的是，三人在詩(shī)詞中均言及“甌波”或“吳興趙”，此即為趙孟頫（1254—1322），與管仲姬琴瑟和鳴，被稱為管趙風(fēng)流，均擅作白描蘭花。張鳴珂認(rèn)為吳昌碩的蘭花較趙孟頫更雄渾，而沈瑾?jiǎng)t認(rèn)為吳昌碩風(fēng)流不讓趙孟頫，蔣玉棱稱吳昌碩蘭花如趙孟頫般“嫵媚”。在趙孟頫傳世作品中，與蘭花相關(guān)的有《蘭竹石圖》《蘭石圖》及與倪瓚合裝之《蘭竹圖》（均藏上海博物館）等，其蘭花一如其書(shū)法，純?nèi)巫匀?，運(yùn)筆流暢，踐行了書(shū)畫(huà)同源的理念。吳昌碩在白描蘭花中，正傳承其遺韻，而各盡其趣。與趙孟頫相比，趙氏渾厚，吳氏秀媚；趙氏潤(rùn)澤，吳氏干筆。而二者之共同點(diǎn)則是以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)，吳昌碩自己也曾說(shuō)：“予偶以寫(xiě)篆法畫(huà)蘭，有傖夫笑之，不笑之不足為予畫(huà)也?！边@恰與趙孟頫的“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”遙遙相契。在清人高士奇（1645—1703）《江村銷夏錄》中著錄一件趙孟頫的《蘭竹圖》，胡儼有詩(shī)題跋道：“幽蘭生石間，光風(fēng)泛修竹。老樹(shù)亦含滋，新葉萋以綠。大化無(wú)偏私，君子抱貞?yīng)?。懷古松雪翁，揮灑脫拘束。高情毫素外，誰(shuí)能繼遐躅？”歌詠趙孟頫蘭花的“幽”“獨(dú)”及“揮灑脫拘束”，如果單就兩人的蘭花而論，吳昌碩是可以繼其“遐躅”的。沈瑾在詩(shī)中還提及“仲姬寫(xiě)蘭”，這與吳昌碩題識(shí)前后呼應(yīng)。在其題詩(shī)中還談及“欲譜楚騷吊山鬼”，蔣玉棱詞中也談到“靈均”，他們都是指屈原及其《離騷》。在這一千古名篇中，屈原以幽蘭自比，贊嘆其“貞?yīng)殹保拔┢澟逯少F兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬”，因而后世一直將蘭花視作君子的代稱。所以無(wú)論從繪畫(huà)本身，還是蘭花所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，張鳴珂、沈瑾和蔣玉棱都將吳昌碩白描蘭花與前賢相提并論，這固然有朋輩揄?yè)P(yáng)之力，但就該幅白描蘭花而言，吳昌碩確實(shí)是當(dāng)?shù)么嗽u(píng)而無(wú)愧色的。

吳昌碩白描蘭花傳世極少。在蘭花之外，他還擅繪白描水仙。在其《牡丹水仙圖軸》（浙江省博物館藏）中，牡丹與壽石為水墨寫(xiě)意，水仙則為白描所繪。與蘭花相比，水仙為濃墨，而蘭花為淡墨；水仙粗狂，蘭花細(xì)勁。從氣韻與意境來(lái)看，二者是有異曲同工之妙的。

在吳昌碩《缶廬別存》中有一首詠蘭花的詩(shī)，其詩(shī)題曰：“蘭生空谷，荊棘蒙之，麋鹿踐之，與眾草伍，及貯以古磁斗，養(yǎng)以綺石，沃以苦茗，居然國(guó)香矣?；ㄖ霾挥鋈绱?，況人乎哉？”這是吳昌碩以蘭之“遇不遇”而喻人，在此幅《雙勾蘭圖》中，會(huì)不會(huì)也寄托了吳氏本人的扣壺長(zhǎng)吟呢？

（作者系中國(guó)國(guó)家博物館研究館員朱萬(wàn)章）