新華社北京１月１６日電（新華國(guó)際時(shí)評(píng)）“任性”背后的偏執(zhí)與傲慢

　　新華社記者鄭漢根

　　法國(guó)《沙爾利周刊》日前擴(kuò)印發(fā)行遭恐怖襲擊后的首期雜志，封面再次刊登了伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫(huà)，這種“任性”的作法被伊斯蘭世界視為是對(duì)伊斯蘭教先知的褻瀆，并再次在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)引發(fā)憤慨和抗議。

　　《沙爾利周刊》之前遭遇恐怖襲擊，得到了國(guó)際社會(huì)的普遍同情，恐怖分子也受到國(guó)際社會(huì)的同聲譴責(zé)。然而，這種同情，并不表示國(guó)際社會(huì)對(duì)《沙爾利周刊》刊登伊斯蘭教先知漫畫(huà)這一做法的認(rèn)同。相當(dāng)多的人認(rèn)為，這是對(duì)他人宗教信仰的褻瀆，已超出了言論自由的范圍。

　　《沙爾利周刊》再次刊登諷刺漫畫(huà)似乎意在表明，要繼續(xù)堅(jiān)持其“言論自由”標(biāo)準(zhǔn)。它似乎也覺(jué)得，自己的這一“壯舉”正在從國(guó)際社會(huì)，至少是歐洲社會(huì)的聲援中獲得力量。

　　如果說(shuō)《沙爾利周刊》遭襲得到了國(guó)際社會(huì)的同情，那么它再次刊登諷刺伊斯蘭教先知漫畫(huà)的做法，也許就是正在透支這種同情。

　　在堅(jiān)決譴責(zé)恐怖襲擊的同時(shí)，《沙爾利周刊》及其支持者們是否也應(yīng)該有所反思，并放棄故意冒犯他人尊嚴(yán)的對(duì)抗性做法。而這種做法所折射出的，似乎更多的是西方文化偏執(zhí)性和傲慢性的一面。

　　西方社會(huì)的“言論自由”和“法律標(biāo)準(zhǔn)”并非普世真理，適用于自己國(guó)度的，放在其他國(guó)家或地區(qū)就不一定合適，甚至還可能會(huì)觸犯到那里的行為準(zhǔn)則和法律。把自己的文明標(biāo)準(zhǔn)視為無(wú)二真理，要求甚至強(qiáng)迫別人來(lái)接受，這難道不是在侵犯別人的自由嗎？

　　面對(duì)此次巴黎恐怖襲擊，西方有輿論稱，為捍衛(wèi)“言論自由”應(yīng)不惜“犧牲”。對(duì)自己認(rèn)定的文明標(biāo)準(zhǔn)如此“狂熱”難道不是另一種形式的“極端思維”？

　　不可否認(rèn)，當(dāng)今世界確有一些人習(xí)慣于對(duì)抗性和偏執(zhí)性思維，熱衷于干涉主義和排他性文化，而由此引發(fā)的肆意對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行政治、文化、經(jīng)濟(jì)和軍事干涉，與當(dāng)今全球恐怖勢(shì)力滋生和蔓延有著脫不開(kāi)的關(guān)系。

　　真正優(yōu)秀的文明應(yīng)體現(xiàn)出包容和大度，能體諒別人的情感，懂得調(diào)和的藝術(shù)，有創(chuàng)造全體和諧的力量。而堅(jiān)持傲慢和自以為是只會(huì)激起不滿、對(duì)抗甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，到頭來(lái)也會(huì)讓自身不得安寧。這種文明的“優(yōu)越性”讓人不得不對(duì)其打些折扣。

　　在全球恐怖主義泛濫的今天，除了積極采取措施應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐怖主義威脅外，一些人也應(yīng)反思自己的思維和行為，而不是一味地堅(jiān)持對(duì)抗和排他作法。（完）