近幾年，跪拜禮的倡導(dǎo)，逐漸見于某些所謂的教育家之口，也有學(xué)校付諸行動(dòng)了，這是散見于媒體報(bào)道的。最新的消息則來(lái)源于1月12日的《新聞晨報(bào)》。1月11日上午，上海嘉定區(qū)斌心學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，出現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的場(chǎng)面：“八百多名學(xué)生集中在大廳里，站成四排，在《孝親敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂中，向端坐在面前的父母行三跪九叩之禮，然后膝行至父母面前，聆聽父母教誨。”

　　注意啊，是“三跪九叩”，是“膝行”！在數(shù)千人的盛大場(chǎng)面下，以如此方式“聆聽父母教誨”，我們似乎穿越到了封建時(shí)代，看著21世紀(jì)的純真少兒在接受最正統(tǒng)的封建奴化教育！

　　姑且不問(wèn)這所謂的“孝文化節(jié)”有多大的作秀成分，先說(shuō)跪拜本身。

　　下跪這個(gè)動(dòng)作，自古有之。產(chǎn)生之初，并不包含屈辱的成分。那年代，我們的老祖宗還沒有發(fā)明凳子，人們只是“席地而坐”，也就是雙膝著地，臀部坐在腳后跟上。這種坐姿就是“跪”。很明顯，跪，當(dāng)時(shí)是適應(yīng)于任何人的，不顯示尊卑長(zhǎng)幼之序，大家聚在一起，無(wú)論長(zhǎng)輩晚輩、天子百姓都如此。跪著的時(shí)候，人和人之間打招呼，也就彎一彎腰，這就是“拜”。這和我們現(xiàn)代人坐在凳子上揮手問(wèn)好，沒有什么兩樣。

　　大約在魏晉南北朝時(shí)期，老祖宗發(fā)明了凳子，于是，日常生活里，人們可以舒舒服服地坐在凳子上而不必跪著了，可是，由于當(dāng)權(quán)者覺得自己高高在上而讓人們跪著，才能顯示那種唯我獨(dú)尊的王者之氣，從而只允許自己坐凳子，人家則必須跪著。這個(gè)時(shí)候，跪拜的含義已經(jīng)變了，代表的是卑賤，是臣服，是屈辱。在大力倡導(dǎo)平等自由的今天，再要求年輕位卑者向尊長(zhǎng)跪拜，不是倡導(dǎo)封建糟粕又是什么呢？

　　現(xiàn)代意義上的國(guó)家，是禁止跪拜的。猶記得，廢除跪拜禮是民國(guó)伊始的事，我們看《阿Q正傳》就可以約略知道。一次，阿Q被捕過(guò)堂，看到堂上十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然地變寬松，跪了下去。長(zhǎng)衫人物說(shuō)這是民國(guó)，不要下跪，可阿Q總站不住，身不由己地蹲了下去，終于順勢(shì)改為跪下。

　　阿Q下跪，尚且被長(zhǎng)衫人物罵做“奴隸性”，現(xiàn)在進(jìn)入了21世紀(jì)，居然還有人將跪拜禮引進(jìn)到最該宣揚(yáng)自由平等思想的教育界，如果不是昧于歷史，懵懂無(wú)知，將病毒視為珍寶，那么，就只能用居心叵測(cè)來(lái)解釋了。

　　我國(guó)傳統(tǒng)的孝文化，是一種精華和糟粕混合在一起的文化，其中有用的部分，我們當(dāng)然要理直氣壯地吸收。但是有害的部分，比如尊卑等級(jí)觀念，則需要我們認(rèn)真辨別，堅(jiān)決剔除。畢竟現(xiàn)代教育，不是強(qiáng)制人跪下去的教育，而是鼓勵(lì)人站起來(lái)的教育，必須培養(yǎng)健全的人格、健康的靈魂，否則就和現(xiàn)代文明背道而馳。