原標(biāo)題：環(huán)球時(shí)報(bào)：春節(jié)文化別只剩下“吃”

　　距春節(jié)除夕已然開(kāi)始倒數(shù)了，年味也越來(lái)越濃了。然而，不論是小年吃關(guān)東糖，還是春節(jié)吃餃子，仿佛大多數(shù)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的記憶只剩下“吃”了，但即便如此，人們對(duì)“食俗”背后的真正含義也并不了解。其實(shí)，中國(guó)文化許多深遠(yuǎn)的智慧都蘊(yùn)藏在了這些傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗里。

　　什么叫除夕？“除”是掃除、清除之意，“夕”就是最后。也就是說(shuō)，在春節(jié)來(lái)臨之前的最后七天，有一件非常重要的事情要做，那就是“大掃除”。除了要打掃屋內(nèi)的灰塵，更重要的是清除人心中的垃圾與污垢，反省過(guò)去的行為。等到大年初一，正式迎來(lái)新年，萬(wàn)事萬(wàn)物都開(kāi)啟了新紀(jì)元，人的生命成長(zhǎng)也擁有無(wú)窮無(wú)盡的可能，這是一個(gè)心想事成的起始點(diǎn)。

　　大年三十晚上吃餃子又是什么意思呢？“餃子”就是“交子”，“交”是相交之意，“子”是十二地支中的第一位，代表萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始。“春節(jié)”代表春天的開(kāi)始。正值冬去春來(lái)之際，我們來(lái)包餃子，餃子里面有餡，外面有皮，以面皮包裹著餡料，寓意著此時(shí)天地之間的狀態(tài)——陽(yáng)在內(nèi)，陰在外，陰陽(yáng)相交。

　　另外，“餃子”的形狀就像種子，萬(wàn)物的種子里都有一個(gè)核，這是能讓事物生長(zhǎng)、生存最寶貴的東西，也是人之所以成人的重要資糧。有了種子，才能生發(fā)，方能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。在包餃子的時(shí)候，會(huì)用手窩出花邊來(lái)，就像是春天的種子破土而出，長(zhǎng)出了一小圈嫩芽，彰顯著生命的無(wú)限希望。

　　貼春聯(lián)的習(xí)俗，最早起源于道家文化。古人把符咒刻在桃木上，用來(lái)驅(qū)邪。后來(lái)，便慢慢演變?yōu)榻?jīng)典、祖訓(xùn)寫(xiě)在桃木上，以警示后人、垂范子孫，民間的春聯(lián)便是由此而來(lái)的，逐漸寫(xiě)上了祝福、美好、喜慶的內(nèi)容，寄予了一年新始的好寓意。

　　通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗的簡(jiǎn)單解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著中國(guó)文化無(wú)窮的智慧，和教化人心的功用。但現(xiàn)在中國(guó)人過(guò)節(jié)只注重“食俗”，這主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解而造成的。文化的傳承，需要依靠教化的力量。在過(guò)去的100多年中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些風(fēng)俗、儀式被當(dāng)成“糟粕”剔除出去了，這是因?yàn)槿藗儗?duì)這些事物沒(méi)有進(jìn)行深入的認(rèn)知與徹底的研究，便將其摒棄了?？v觀中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年，仍然歷久彌新，不斷煥發(fā)新的光芒，就是最好的證明。

　　筆者認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)要從兩個(gè)方面做：

　　一是“從內(nèi)而外”，不僅要從“外在形式”上重視，更要從“詳明內(nèi)容”及“深挖意義”上繼承發(fā)揚(yáng)。

　　二是“從外而內(nèi)”，先從形式、儀式做起，然后賦予它文化內(nèi)涵，融入文化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。很多傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗都亟待恢復(fù)，但不能僅從形式上恢復(fù)，更要認(rèn)知它的寓意，就如中國(guó)古代講的“格物”，不僅知其然，更要知其所以然，以史為鑒，了解它對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的意義與價(jià)值。▲(作者是華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任)