我國的傳統(tǒng)文化，是由“儒”、“釋”、“道”三家構(gòu)成，其中又以孔孟為代表的儒家文化為主。儒家文化孕育了我們民族的前天和昨天。我國文明史，被歷史公認(rèn)的有三個盛世：漢文帝、漢景帝時的“文景之治”，唐太宗時的“貞觀之治”，清朝的康熙、雍正、乾隆年間的“康乾盛世”。

　　“文景之治”是在公元前150年前后。那時的大漢王朝，已是經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)的禮儀之邦，國庫充盈，百姓安居樂業(yè)；而那時的歐洲，尚處于野蠻的奴隸制社會時期。“貞觀之治”奠定了盛唐的基礎(chǔ)，鼎盛時的都城長安，數(shù)萬名外國使節(jié)和留學(xué)生云集于此，學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化、先進(jìn)的唐朝典章制度。清王朝的“康乾盛世”歷時一個半世紀(jì)之久。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“康乾盛世”之時，我國國民總產(chǎn)值（GDP）約占世界的1/3?？梢?，歷史上，我國經(jīng)濟(jì)在世界民族之林中一直處于遙遙領(lǐng)先的地位。

　　傳統(tǒng)文化不僅孕育了我國歷史上的經(jīng)濟(jì)繁榮，對亞洲周邊各國的影響也是巨大的。盛唐之時，漢文化及典章制度傳入日本。戰(zhàn)后日本穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國寶座40余年，在某種意義上得益于我國的傳統(tǒng)文化。至今日本許多大型企業(yè)，還是以《易經(jīng)》、《論語》等書中的格言作為企業(yè)精神，也說明了這一點(diǎn)。20世紀(jì)六七十年代，新加坡、韓國以及我國臺灣、香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛，被譽(yù)為“亞洲四小龍”，這“四小龍”無疑是受我國傳統(tǒng)文化影響最大的國家和地區(qū)。

　　除亞洲以外，孔子學(xué)說日益被全世界所接受，現(xiàn)在遍布世界的500余所孔子學(xué)院即說明了這一點(diǎn)。無論發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，均紛紛開設(shè)漢語課，全球范圍的漢語熱方興未艾。代表傳統(tǒng)文化的儒家，其宗旨與核心理念就是構(gòu)建和諧社會，宋朝著名宰相趙普說，“半部《論語》治天下”，不僅道出了《論語》的精華所在，也顯示出儒家文化對治理國家、安定社會的重要作用。儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，修身列于首位，人人注重修身，家、國、天下才能太平、興盛。

　　社會學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)今世界的價值觀來源有二：西方貢獻(xiàn)了民主、自由；東方（儒家文化）貢獻(xiàn)了和諧、仁義。可見，以孔孟之道為代表的中華傳統(tǒng)文化對人類的貢獻(xiàn)，已經(jīng)得到歷史的驗(yàn)證和世界知識精英們的認(rèn)可。這是全人類共有的精神財富。

　　毋庸諱言，1840—1949年的100多年間，是我國歷史上貧窮落后、備受欺凌的時期，西洋文化隨著列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮不斷傳入中國，傳統(tǒng)文化遭到了前所未有的質(zhì)疑和批判。然而僅僅一百年，放入上下五千年的中華文明史之中，只是一瞬間而已，并不能因此而全盤否定中國傳統(tǒng)文化。歷史已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，30多年的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)取得了翻天覆地的成就。日益富足的今天，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同時應(yīng)該做的，就是對愛國情懷的培養(yǎng)，并沒有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而與日俱增。畢竟，這個民族需要尋找昨日失落的光環(huán)，追尋民族復(fù)興的中國夢！

　　有鑒于此，提出以下建議：首先，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛國主義教育作為基本國策寫入憲法，國民有接受愛國主義教育的義務(wù)；其次，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)語文課本中增加傳統(tǒng)文化、愛國主義教育的內(nèi)容，樹立作為中國人的自豪感；再次，電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體開辟愛國主義教育欄目，普及傳統(tǒng)文化知識，開展愛國主義宣傳；復(fù)次，企事業(yè)單位利用工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織，聘請有關(guān)專家開展愛國主義教育講座；最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛國主義教育應(yīng)持之以恒，不能一陣風(fēng)。

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員、吉林省吉林市華僑醫(yī)院院長）