鏡架

　　源于這樣的情結(jié)，海巖將收藏看作是自己內(nèi)心的一處歸宿，他可以花費(fèi)幾十萬(wàn)乃是數(shù)百萬(wàn)元買(mǎi)一件黃花梨家具，卻在吃穿上斤斤計(jì)較，下個(gè)飯館會(huì)猶豫半天，買(mǎi)件衣服也是便宜就好。他說(shuō)：“要是說(shuō)花100萬(wàn)買(mǎi)一件家具，我會(huì)覺(jué)得是撿漏了，但要說(shuō)花100塊買(mǎi)一條褲子，我就會(huì)很猶豫。其實(shí)一個(gè)人如果真正的喜歡上了收藏就會(huì)變得特別的沒(méi)錢(qián)。而且我這樣做家里人也反對(duì)，把日常開(kāi)支的錢(qián)用來(lái)搞收藏，弄得經(jīng)濟(jì)上很緊張。以前我不太理解張伯駒為了一幅畫(huà)，就把自己的宅子賣(mài)了，他老婆不給他錢(qián)，還躺地上不起來(lái)，覺(jué)得這就是一個(gè)故事，自己喜歡收藏之后，才真正理解他的心情。”

　　一直想建立黃花梨博物館

　　分享是收藏帶給人的樂(lè)趣之一，與藏友一道鑒賞藏品，交流收藏知識(shí)，是藏家很樂(lè)意做的事情。但家具收藏的小眾性，讓海巖不得不選取另一種方式尋求更多的知音。

　　“其實(shí)我很愿意和朋友們分享家具收藏的樂(lè)趣，但這一領(lǐng)域太小眾了，器物存世量很小，體積大，還比較貴，有能力收藏的人非常少，懂的人也不多。我經(jīng)常有意無(wú)意的和一些朋友介紹黃花梨家具的好處，但很少有對(duì)上點(diǎn)的，你跟人家聊半天吧，人家也沒(méi)有興趣。所以只能和一些真正的愛(ài)好者交流，比如大家都知道的馬未都，還有鄒靜之、張涵予對(duì)紫檀、黃花梨也很癡迷，在聚會(huì)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聊一聊。”

　　近期海巖在北京順義一個(gè)古色古香的院子里建起了黃花梨博物館，用以展示他收藏的八九百件紅木家具?；炯偕?、小橋流水，地址就在離首都機(jī)場(chǎng)一個(gè)小時(shí)車(chē)程的北京郊區(qū)?，F(xiàn)在，博物館還未對(duì)外開(kāi)放，但是由江蘇文藝出版社出版的《姚黃魏紫俱零凋：紅木家具古今談》一書(shū)中，同樣也可以一窺海巖藏品的古典之美。

玫瑰椅

　　對(duì)海巖來(lái)說(shuō)，開(kāi)立這樣一家博物館，一方面想為自己的藏品構(gòu)建一個(gè)更好的去處，讓更多的人感受到傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，特別是黃花梨家具獨(dú)特魅力。另一方面也是為了完成自己非常尊敬的王世襄先生的心愿。他說(shuō)：“王先生是收藏界很多人的偶像，對(duì)世人重新認(rèn)識(shí)明清家具起了很大作用。他曾經(jīng)希望有這樣一個(gè)博物館，就是在明清樣式的建筑里，按照古人的生活常態(tài)來(lái)陳設(shè)家具，這樣不僅可以讓人感受家具之美，也能感受到古人晨昏起居、日常生活的一個(gè)完整畫(huà)面，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化的品位和古代人的情趣。”

　　對(duì)民族情趣的認(rèn)同才是對(duì)文化的認(rèn)同

　　秉承“以藏養(yǎng)藏“的原則，近些年海巖將一些自己早年眼力不夠時(shí)買(mǎi)到的一些款型有瑕疵、工藝有毛病的家具適時(shí)地轉(zhuǎn)讓給了他人，用結(jié)余下來(lái)的資金重又購(gòu)入了多件家具精品。其中，回流自英國(guó)一件出自乾隆時(shí)期螺鈿漆木屏風(fēng)清宮頗為引人矚目。海巖說(shuō)，這件屏風(fēng)為黑漆，共六扇，高近三米。正反兩面用螺鈿、描金的工藝裝飾了大量的山水人物、園藝景觀。在由香港轉(zhuǎn)運(yùn)至北京的過(guò)程中，由于環(huán)境的改變，屏風(fēng)出現(xiàn)了較大的具有破壞性的斷紋。為了保護(hù)它，海巖請(qǐng)教了故宮的專家，特意制作了一個(gè)恒溫恒濕的玻璃柜。值得慶幸的是，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的掩護(hù)，一些裂開(kāi)的漆面已經(jīng)有所回復(fù)，品相得以改觀。

　　為一件家具的養(yǎng)護(hù)如此的煞費(fèi)苦心，足見(jiàn)海巖在家具收藏上的盡心盡力。“收藏對(duì)于我既不是藏品的積累，也不是財(cái)富的增值，而是一種心靈的歸宿。明清家具收藏終歸是一個(gè)小眾的行為，只有少數(shù)有興趣有能力的人去負(fù)責(zé)去接納和傳承，但這又是非常必要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)家具是我們祖先留給我們的一個(gè)很重要的文化遺產(chǎn)，它反映著古人的一種生活習(xí)性，對(duì)中國(guó)人的禮儀姿態(tài)、審美情趣的形成具有重要作用。所以怎么把它認(rèn)識(shí)好，怎么把它往下傳，對(duì)今人來(lái)說(shuō)十分重要。現(xiàn)在國(guó)人很提倡對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，但愛(ài)國(guó)愛(ài)的是什么？我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)統(tǒng)一的民族情趣的認(rèn)同，也就是對(duì)于文化的認(rèn)同，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)整個(gè)民族的認(rèn)同。”