當(dāng)代熔銅藝術(shù)品

　　人物對(duì)話

　　“不僅要經(jīng)營(yíng)作品，更要經(jīng)營(yíng)藝術(shù)家”

　　北京商報(bào)：與國(guó)營(yíng)藝術(shù)館、博物館相比，民營(yíng)展館的公信力等方面還稍有欠缺。民營(yíng)博物館怎樣經(jīng)營(yíng)才能贏得關(guān)注、開拓市場(chǎng)呢？

　　董竹：國(guó)營(yíng)博物館更有保障，但是民營(yíng)藝術(shù)館在運(yùn)營(yíng)上則更為靈活。民營(yíng)藝術(shù)館多以主題館為主，而我們的藝術(shù)館可以說是最特別的一個(gè)，因?yàn)轲^里面每件作品都是銅質(zhì)的。這樣的銅主題藝術(shù)館可以說全中國(guó)只此一家，我們的目的主要是推動(dòng)銅藝術(shù)、銅文化發(fā)展。

　　藝術(shù)館、美術(shù)館作為一個(gè)文化展示中心，應(yīng)該與所處的環(huán)境相匹配。比如在798的朱炳仁藝術(shù)博物館主要展示的是朱炳仁的當(dāng)代熔銅藝術(shù)品，而在故宮遂初堂里的朱炳仁藝術(shù)館則主要展示的是與故宮元素相結(jié)合的一些銅文創(chuàng)產(chǎn)品，如銅爐、紫金唐卡等。

　　北京商報(bào)：民營(yíng)藝術(shù)館的發(fā)展要領(lǐng)是什么？

　　董竹：首先民營(yíng)藝術(shù)館不可能像國(guó)營(yíng)博物館一樣做到各類藝術(shù)均有涉及，因?yàn)槊駹I(yíng)藝術(shù)館的人力、財(cái)力有限，所以民營(yíng)藝術(shù)館應(yīng)該做出自己的特色，才能做出成績(jī)。目前全國(guó)各地的民營(yíng)藝術(shù)館有很多，但是做銅的且做得這樣成功的只有朱炳仁這一家。但是他并沒有止步于銅雕，而是不斷地發(fā)展、創(chuàng)新。朱炳仁藝術(shù)博物館專注做銅的藝術(shù)品，大到各式各樣的銅建筑、銅雕塑、熔銅壁畫，小到銅爐、銅碗、銅碟。這些作品除了具有裝飾效果外，還具有很高的實(shí)用價(jià)值。無論是國(guó)家機(jī)構(gòu)還是私人會(huì)所，朱炳仁的藝術(shù)作品受到了很多人喜愛。

　　北京商報(bào)：是什么優(yōu)勢(shì)讓朱炳仁·銅這樣備受關(guān)注呢？朱炳仁·銅的特點(diǎn)又有哪些呢？

　　董竹：首先我們有幾大優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是朱炳仁的個(gè)人優(yōu)勢(shì)。朱炳仁作為“朱府銅藝”的四代傳人，是銅雕技藝的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的惟一傳承人，可以說是大師中的大師。但是不同于別的大師那樣拘泥一方，朱炳仁是比較“穿越”的。他不僅喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，還酷愛當(dāng)代藝術(shù)，并且將當(dāng)代藝術(shù)融入到銅之中。其次，我們除了798當(dāng)代藝術(shù)區(qū)的展館外，還有文創(chuàng)店及文創(chuàng)中心等多個(gè)展示區(qū)。而且，一項(xiàng)具有標(biāo)識(shí)性的藝術(shù)應(yīng)該有自己的代表性符號(hào)。對(duì)于朱炳仁·銅來說，它的代表性符號(hào)在不斷變化。從最開始的銅建筑，到后來的抽象性熔銅藝術(shù)以及現(xiàn)在的線性藝術(shù)，只有不斷地適應(yīng)、不斷地做出改變，才能贏得市場(chǎng)先機(jī)。

　　北京商報(bào)：在藝術(shù)館經(jīng)營(yíng)上，您有哪些自己的獨(dú)特見解呢？

　　董竹：在我看來，藝術(shù)館的經(jīng)營(yíng)不是單純的經(jīng)營(yíng)作品，而是要經(jīng)營(yíng)藝術(shù)家。藝術(shù)作品的價(jià)值依托的還是藝術(shù)家的社會(huì)價(jià)值，這一點(diǎn)無論對(duì)哪個(gè)藝術(shù)家都非常適用。如果這個(gè)藝術(shù)家在歷史中有著濃墨重彩、不可避開的一筆印記，那他的作品一定具有很大的價(jià)值。

　　而且從朱炳仁的角度來講，他所看中的并不是作品目前的市場(chǎng)價(jià)格。朱炳仁將每件作品都視為對(duì)歷史的一個(gè)交代、給后人留下的一筆財(cái)富，這才是一個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任。

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