當(dāng)我們?cè)诩抑忻鎸?duì)孩子的無(wú)理取鬧，經(jīng)常說(shuō)“都是你的”“寶寶就是對(duì)的”，遂其心愿、妥協(xié)讓步時(shí)，我們必須料到有朝一日，自己的孩子可能在校園霸凌事件中扮演邪惡的角色。

在大學(xué)任教六年以來(lái)，每年都給大一新生上課。第一堂課，總免不了講些題外話，說(shuō)說(shuō)應(yīng)當(dāng)注意的入學(xué)適應(yīng)問(wèn)題。我通常是拿中小學(xué)作為對(duì)比的。

從小學(xué)到大學(xué)，哪一個(gè)階段發(fā)生的打架斗毆事件最多？肯定不是大學(xué)。但是，面和心不和的情況，在大學(xué)生的人際交往中客觀存在。因而，室友之間可能發(fā)生錘擊、鴆殺的犯罪行為，閨蜜之間會(huì)因?yàn)闋?zhēng)名奪利而“暗黑破壞”。相比之下，小學(xué)生的打架斗毆只能算是“打鬧”。

不過(guò)，最近一些地方發(fā)生的中小學(xué)生霸凌事件，讓我對(duì)自己每年都跟學(xué)生嘮叨的碎語(yǔ)，有了一點(diǎn)新的反思：它們真的只是“過(guò)分的玩笑”嗎？

人們的習(xí)慣性思維時(shí)刻助長(zhǎng)著這種惡劣局面：要么篤定地以“小時(shí)了了，大未必佳”來(lái)否定小孩子純正向善之言行，甚至暗笑他們的“迂”；要么就是一廂情愿地以“浪子回頭金不換”“周處除三害”的掌故來(lái)為“小霸王”們開(kāi)脫，甚至為其某些蔑視公序良俗的舉動(dòng)站臺(tái)、張目。

現(xiàn)代化歷史進(jìn)程同步開(kāi)啟了人類心態(tài)的年輕化。人們告別尚古非今的前喻文化傳統(tǒng)，滿臉皺紋不再等同于有智慧的人生經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)和技能的傳播也不再只能口耳相傳?；盍?lái)自于青年，因而社會(huì)推崇青年、禮贊青年；青年又出自于童年，所以我們萌化童年、神化童年?！澳贻p人犯錯(cuò)誤，上帝都會(huì)原諒”，小孩子犯錯(cuò)誤自然更不必掛懷了，反而是老年人動(dòng)輒得咎，承受“老而不死是為賊”的咒罵。

權(quán)利的優(yōu)先序向孩子傾斜，兒童逐步被特殊化以至于神圣化，成為一個(gè)備受推崇的群體，這一過(guò)程究竟是如何發(fā)生的？法國(guó)歷史學(xué)家阿利埃斯在其代表作《兒童的世紀(jì)》中有明確的結(jié)論。他認(rèn)為，在前工業(yè)社會(huì)，孩子的成長(zhǎng)環(huán)境其實(shí)與大人別無(wú)二致，他們不被認(rèn)為是“珍稀物種”或特別值得呵護(hù)。人們對(duì)兒童也只懷有一種非常淺薄的情感，或可稱之為“溺愛(ài)”。兒童被認(rèn)為是好玩的小東西，人們與兒童玩耍，就像與動(dòng)物、寵物玩耍一樣。17世紀(jì)末開(kāi)始，學(xué)校成為教育的普遍方式。這意味著兒童不再通過(guò)直接接觸和模仿成年人來(lái)學(xué)會(huì)生活，而與成人世界相隔離，開(kāi)始與同齡人一起，接受專門(mén)的規(guī)訓(xùn)。這種規(guī)訓(xùn)，固然有對(duì)童年天真爛漫的破壞的一面，卻也是一個(gè)人完成社會(huì)化的必要過(guò)程。

17世紀(jì)的洛克與18世紀(jì)的盧梭，在教育問(wèn)題上就明顯提出了兩種截然相反的主張?！督逃挕泛汀稅?ài)彌兒》，一個(gè)要通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)紳士，一個(gè)要通過(guò)順其自然來(lái)呵護(hù)天性。但兩者的共識(shí)是，孩子需要被重視，孩子與我們不同。