三、 中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)

從最基本的書(shū)法字體入手，我談?wù)剬?duì)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的認(rèn)識(shí)，以及這三種字體之間的關(guān)系。

楷書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的官方文字。寫(xiě)好楷書(shū)是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)?？瑫?shū)就是根據(jù)漢字書(shū)寫(xiě)的筆順規(guī)則，一筆一劃地書(shū)寫(xiě)好每一個(gè)漢字。就如同人在學(xué)走路時(shí)，初始一定要一步一步地行走，保持穩(wěn)定、穩(wěn)健、穩(wěn)步前行。楷書(shū)也如人學(xué)走路，要走對(duì)、走正、走好。在走穩(wěn)的基礎(chǔ)上，加速乃至慢跑，即如同行書(shū)；循序漸進(jìn)得以快速奔跑，就相當(dāng)于書(shū)法中的草書(shū)了。楷書(shū)是書(shū)法的基本功。因此我們要充分地認(rèn)識(shí)到，練好楷書(shū)對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者是多么重要。

樂(lè)曲有七個(gè)音符，倘若這七個(gè)音符都不準(zhǔn)，歌曲抑或樂(lè)曲就談不上悅耳與動(dòng)聽(tīng)，乃至成為噪音。練好這七個(gè)音符需要下功夫，比如要練到世界第一小提琴家弗里茨克·萊斯勒的水平，需要多長(zhǎng)時(shí)間?？瑫?shū)的七種筆劃，猶如音樂(lè)中的七個(gè)音符。我們練習(xí)點(diǎn)、橫、撇、捺、勾、豎、拐，同樣需要下大力氣，需要真功夫。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，筆劃寫(xiě)不好，字焉能寫(xiě)得好看。再比如，舞蹈家是用其肢體的各個(gè)部位，來(lái)組成優(yōu)美的舞姿，給人以藝術(shù)美的享受。然而，沒(méi)有扎實(shí)的功底，就很難達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)的初衷。因此，音樂(lè)、舞蹈、體育、戲劇、書(shū)法，各行各業(yè)，盡管隔行如隔山，誠(chéng)然隔行不隔理，那就是萬(wàn)變不離其宗的規(guī)律。

行書(shū)，就是慢跑，概括地說(shuō)就是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入筆劃連接的形式，即連筆的寫(xiě)法，筆順也可以改變?？瑫?shū)與行書(shū)的關(guān)系，從書(shū)法的角度來(lái)看，當(dāng)年啟功先生曾有一句名言，“楷書(shū)的筆劃走勢(shì)，要按照行書(shū)的筆劃來(lái)寫(xiě)。”我認(rèn)為這是很有道理的。

以“三點(diǎn)水”為例：第一點(diǎn)寫(xiě)好以后，此時(shí)的筆勢(shì)一定要走到第二點(diǎn)的起筆處；寫(xiě)好第二點(diǎn)以后，筆勢(shì)一定要走到第三點(diǎn)的起筆處?？瑫?shū)“三點(diǎn)水”的筆勢(shì)稍有一點(diǎn)牽連就成為行書(shū)，楷書(shū)寫(xiě)好，按照啟功先生的這種認(rèn)識(shí)與方法，自然就可以寫(xiě)成行書(shū)了。

例：楷書(shū)“三點(diǎn)水”，行書(shū)“三點(diǎn)水”（筆劃連寫(xiě)，速度亦稍快），草書(shū)“三點(diǎn)水”（筆劃簡(jiǎn)化，三點(diǎn)為變成一筆了）。綜上說(shuō)明，楷書(shū)寫(xiě)得正確，書(shū)寫(xiě)行書(shū)就必然流暢、好看。

草書(shū)，是在楷書(shū)、行書(shū)的基礎(chǔ)上，筆劃簡(jiǎn)化、快捷的寫(xiě)法，同時(shí)筆順可以改變的書(shū)體。這里需要重申的是，寫(xiě)草書(shū)必須有其出處，即草書(shū)的規(guī)矩。

所謂的出處，就是根據(jù)古人留下來(lái)的草書(shū)碑帖，如草訣百韻歌、智永千字文、王羲之十七帖、孫過(guò)庭書(shū)譜等，都是從規(guī)矩中來(lái)，歷代的傳世古帖，是我們后人公認(rèn)且以為唯一正確的規(guī)范化草書(shū)。換句話(huà)說(shuō)，我們后人不可隨心所欲地再“創(chuàng)”出一種草書(shū)來(lái)。有的“創(chuàng)造”脫離了根本，大筆隨便一揮，亂了法度，致使大眾既不認(rèn)識(shí)，也不認(rèn)可。

過(guò)去有一句話(huà)說(shuō)得好，“草書(shū)出了格，神仙認(rèn)不得！”故此，草書(shū)絕非是寫(xiě)草了就是草書(shū)，不能想當(dāng)然，亂了規(guī)矩。

縱然草書(shū)猶如快跑，然而沒(méi)有楷書(shū)、行書(shū)的基礎(chǔ)是寫(xiě)不好草書(shū)的。這也正是草書(shū)問(wèn)題的真義，強(qiáng)調(diào)要注意書(shū)法的基本功。

草書(shū)同樣講究筆劃的功力，強(qiáng)調(diào)文字的間架結(jié)構(gòu)。書(shū)寫(xiě)流暢、快捷、舒展、漂亮，是很不容易的。因?yàn)椴輹?shū)的章法瀟灑、連貫、豪放、自然，足以使人振奮，給人以美的享受。

目前，云里霧里揮毫潑墨的“草書(shū)”屢見(jiàn)不鮮。其中不乏冠以“書(shū)法家”的作品，最大的特別之處，就在于別人都不認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的踐踏，而且使老百姓對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)不清。所以，練習(xí)書(shū)法必須按照楷、行、草的順序與規(guī)矩依次而行。

這里，談一談筆者是如何書(shū)寫(xiě)《將進(jìn)酒》這幅草書(shū)作品的?！秾⑦M(jìn)酒》計(jì)176個(gè)字，除去自己熟悉的字體，其中每個(gè)字都依照草書(shū)字典中最美的范例去寫(xiě)。不僅要漂亮，還須習(xí)以熟練。因?yàn)椴輹?shū)的特點(diǎn)在于簡(jiǎn)捷、快速與流暢，故須一氣呵成。通篇草書(shū)的練習(xí)，需要一兩個(gè)月的時(shí)間。其后在宣紙上書(shū)寫(xiě)，哪一個(gè)字與哪一個(gè)字相互可以連接，無(wú)法連接書(shū)寫(xiě)的須如何處理，不僅要改變自己的習(xí)慣寫(xiě)法，而且字與字的連接要一氣呵成，還要漂亮，讓人認(rèn)識(shí)。

循序漸進(jìn)，仔細(xì)琢磨，反復(fù)研究，不斷改進(jìn)，終于書(shū)就一幅章法、布局較為滿(mǎn)意的草書(shū)作品。完成此幅書(shū)作，耗時(shí)三四個(gè)月的時(shí)間。因此，寫(xiě)好草書(shū)也是書(shū)法藝術(shù)中比書(shū)寫(xiě)楷書(shū)、行書(shū)更加困難的事。

另外，中國(guó)書(shū)法為了使?jié)h字寫(xiě)得更美，與中國(guó)文字學(xué)的文字有不完全一樣的寫(xiě)法。在楷書(shū)中可以多一筆劃或者少一筆劃，多一點(diǎn)或者少一點(diǎn)，這都是允許的。此亦是古人給我們留下的啟示，把中國(guó)漢字寫(xiě)得更美，但和標(biāo)準(zhǔn)字有點(diǎn)差別，要讓人認(rèn)識(shí)，當(dāng)然其中并無(wú)隨意性（附圖一）。但是草書(shū)要求很?chē)?yán)格，差一點(diǎn)就不是個(gè)字了（附圖二）。換句話(huà)說(shuō)，就是從古人的碑帖中去選擇，因?yàn)槟鞘遣橛懈鶕?jù)的“出處”，即規(guī)矩。

所以，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的草書(shū)，不能隨心所欲地去亂寫(xiě)。有一句話(huà)說(shuō)得好：“對(duì)與錯(cuò)就差一點(diǎn)，差得多了，則是懂與不懂的問(wèn)題。”所以，了無(wú)出處的文字，不要說(shuō)草書(shū)，即使連中國(guó)的漢字都難以辨認(rèn)了。

總之，在當(dāng)代的傳統(tǒng)書(shū)法中，無(wú)論哪一種書(shū)體，即便是“狂草”，也不能寫(xiě)成“亂”書(shū)。猶如時(shí)下的有些丑書(shū)，不僅亂了法度，沒(méi)了章程，以至誤導(dǎo)后學(xué)，遺禍無(wú)窮。在這里我想說(shuō)，如果臨一下懷素的《自敘帖》，即可知是寫(xiě)好狂草的難度更大。

習(xí)近平主席指出，“我們的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的魂”，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和母語(yǔ)文字的謬誤，也是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的曲解。從事各行各業(yè)的書(shū)法愛(ài)好者，尤其是書(shū)法界的朋友，應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)，從點(diǎn)滴入手，從我做起。文/愛(ài)新覺(jué)羅·啟驤