中國(guó)畫的內(nèi)在精神

中國(guó)畫講究的是在筆墨中見精神。中國(guó)畫的點(diǎn)、線、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言，畫面構(gòu)圖的視覺圖式，創(chuàng)造出的意境、意蘊(yùn)，不僅存在于借法的創(chuàng)造中，也存在于畫家的性靈與智慧中。畫家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該將宇宙的精神、自然的生命以及對(duì)生活的感受都用筆墨表達(dá)出來(lái)。中國(guó)的文人墨客，以濃淡、形散的手法特點(diǎn)表現(xiàn)出閑適舒緩的生活節(jié)奏來(lái)，品覺生活的品質(zhì)，道出人生的哲理。

山水畫重墨的使用，以體現(xiàn)作品的意境，這涉及點(diǎn)、線以及色彩的運(yùn)用。點(diǎn)在山水畫中的作用很重要，它既可以表現(xiàn)山上的植物，也可以表現(xiàn)山上的苔，它是山水畫中起著一種不同筆法組織中的重要組成部分。點(diǎn)的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)力度，要像高山墜石，點(diǎn)在畫紙上要圓渾，形態(tài)清晰，不同的點(diǎn)有不同的形態(tài)，保持點(diǎn)的節(jié)奏性，如逆鋒橫點(diǎn)代表山，逆鋒豎點(diǎn)代表山上的植物，打點(diǎn)要點(diǎn)在山體結(jié)構(gòu)突出的位置等，這都是山水畫中點(diǎn)的運(yùn)用，它講究力道的運(yùn)用、形態(tài)的取舍以及節(jié)奏的有序，可以呈現(xiàn)出凝重沉厚、濃淡相宜、錯(cuò)落有致的意境。

線作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的主要手段，在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出“道”的意味，始終融合、貫通用筆、立意與畫繪之理。線可以用來(lái)區(qū)分色塊，色彩之后用線條勾畫輪廓，把形體的邊界區(qū)別開來(lái)，達(dá)到“五色成文”的效果，創(chuàng)造藝術(shù)美的意境。中國(guó)畫以“畫”為重點(diǎn)而“繪”次之，所以說(shuō)中國(guó)畫是以線為主要造型語(yǔ)言，再輔以繪而成形。線的作用不僅在于勾畫形象，還在于是一種重要的表現(xiàn)藝術(shù)美的手段。

最能表現(xiàn)線之本質(zhì)的材料，就是墨了，它是勾勒、書寫，展現(xiàn)點(diǎn)、線以及色彩的工具。對(duì)于色彩而言，黑色是最具親和力的一種顏色，黑色與白色一樣，與其他任何顏色最能協(xié)調(diào)搭配。在中國(guó)繪畫實(shí)踐中，墨作為一種特殊的黑色材料，具有比黑色更豐富的內(nèi)容。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物在不停地做循環(huán)運(yùn)動(dòng)，周而復(fù)始、對(duì)立統(tǒng)一，從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)?；谶@種環(huán)形運(yùn)動(dòng)，中國(guó)早期繪畫是以黑白來(lái)概括五彩繽紛的彩色世界，五彩繽紛的表象到了終極，便會(huì)轉(zhuǎn)化成黑或白的純粹狀態(tài)。黑與白為五色之極，既對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化、相輔相成。在繪畫中，墨和紙便是黑和白的陰陽(yáng)對(duì)比，這其中包含著陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的哲理。以黑色的墨運(yùn)于白紙之上，使二者相互融合、滲透、轉(zhuǎn)化，從中產(chǎn)生自然萬(wàn)象，這就是中國(guó)繪畫最基本的原理，這種原理體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

老子曾在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！钡兰宜枷胱鳛橹袊?guó)藝術(shù)觀念的主要源頭，也為文學(xué)藝術(shù)打開了無(wú)數(shù)法門，由此，中國(guó)人的審美訴求轉(zhuǎn)化為虛靜、自然。到了宋元，中國(guó)藝術(shù)逐漸向老莊思想復(fù)歸，追求平淡樸素、空靈澄澈，審美取向也轉(zhuǎn)變?yōu)榍蹇崭哌h(yuǎn)、簡(jiǎn)淡蒼老，雖如此，但依然意境深遠(yuǎn)。中國(guó)早期的審美追求受中國(guó)樸素哲學(xué)思想的影響，因而中國(guó)的繪畫也選擇墨來(lái)表達(dá)文人雅士的審美取向和審美理想。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，“天人合一”一直成為中國(guó)的畫家們追求的最高境界。它是一種統(tǒng)一，是在傳統(tǒng)思維中尋找萬(wàn)物之理，在形象思維中滲透直覺體驗(yàn)，從整體的角度只管把握哲學(xué)思想在繪畫中的運(yùn)用，是物我合一的體現(xiàn)，是人與自然融會(huì)貫通、傳達(dá)內(nèi)在精神的特征。

中國(guó)畫追求意境，講究氣韻生動(dòng)，它們都包含有豐富的內(nèi)涵。例如，在中國(guó)畫中有很多審美概念，雄渾沉郁、清幽雅致，一個(gè)“沉”、一個(gè)“清”字就將人內(nèi)心的情感訴諸作為物象的山川草木、萬(wàn)事萬(wàn)物，再上升為一種對(duì)人生格調(diào)的追求中。中國(guó)畫的精神往往就表現(xiàn)在所創(chuàng)造的意境之中，這不僅是一種精神境界還是一種人生的境界。在中國(guó)畫的審美訴求中，對(duì)意境的追求，對(duì)氣韻的講究，在借物中傳達(dá)心境，澄懷味道，簡(jiǎn)約洗練，所以在這個(gè)過程中，水墨勝于勾線填色，它可以增強(qiáng)主觀意識(shí)，減弱自然的制約，使畫家能夠自由發(fā)揮，進(jìn)入物我合一的境界，最終達(dá)到暢神、得意的目的。山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中一個(gè)重要的組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，它有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅包括它的思想性、精神性，還包括獨(dú)特的審美理想和審美方法以及審美理念，這些是我們民族審美觀念中重要的組成部分，也是我們文化的寶貴遺產(chǎn)，也是我們現(xiàn)在需要發(fā)揚(yáng)文化的基因。

中國(guó)畫看重“外師造化，中得心源”，它不完全是再現(xiàn)自然，它還要把外在物象轉(zhuǎn)化為心中物象，這種心中物象，更加多樣，更加有層次。所以說(shuō)，在這個(gè)過程中，怎樣把我們所觀察到的外在物象轉(zhuǎn)化為心中物象，這就需要中國(guó)文化為它們搭起橋梁，這個(gè)橋梁是不能丟失的。比如，我們關(guān)注到一個(gè)具體的物象———云作為我們繪畫的題材，云氣作為一種物象成為畫家筆下的意象，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中已有表現(xiàn)，也有它的表現(xiàn)方式和方法，我們?cè)鯓影丫唧w的物象云轉(zhuǎn)化為心中的云并且訴諸筆端，這就需要我們?cè)诹私庵袊?guó)傳統(tǒng)繪畫精神的前提下，找到新的繪畫語(yǔ)言和方式方法，這對(duì)于我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)之間的關(guān)系、繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富都有很重要的作用。

當(dāng)代中國(guó)畫家應(yīng)該重視中國(guó)畫的審美理想，展示出清麗典雅的審美品格，以彰顯中國(guó)畫的藝術(shù)風(fēng)采。