2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開全國文藝工作座談會，在講話中引用南宋詩人楊萬里的詩句“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”，借以說明生活是藝術(shù)的源泉，希望廣大文藝工作者“走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，創(chuàng)作出激蕩人心的作品來。

楊萬里原詩題作《下橫山灘頭望金華山》，實(shí)為四首紀(jì)行絕句。習(xí)近平總書記所引詩句出自第二首，全詩如下：“山思江情不負(fù)伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！痹撛娨娪跅钊f里《江西道院集》，寫作于淳熙十六年（1189年）九月，當(dāng)時(shí)楊萬里自江西赴臨安，途經(jīng)今浙江蘭溪時(shí)所作。

詩歌前兩句安慰經(jīng)歷險(xiǎn)灘的篙師，山川有情，晴雨多姿，足以成為舟行途中的享受。后兩句有感而發(fā)，途中所見這些景象有助于詩歌創(chuàng)作，因此詩歌創(chuàng)作就不應(yīng)該獨(dú)處書齋，閉門覓句，而應(yīng)該走向大自然。這兩句一破一立，他所否定的是陳師道等人慘淡經(jīng)營的作詩方式。相傳陳師道每當(dāng)?shù)怯[獲得創(chuàng)作靈感時(shí)，就急忙回家，臥于床上，以被子蒙頭，一心作詩。不愿意聽到他人說話聲，以致貓狗都被逐出家門，小孩子也被抱到鄰居家。所以，黃庭堅(jiān)有詩說：“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游?！保ā恫∑鹎G江亭即事》）黃庭堅(jiān)懷念陳師道、秦觀這兩位朋友，將他們并列，概括二人完全不同的創(chuàng)作方式，原本沒有褒貶傾向，但流傳開來之后，閉門覓句逐漸成了詩思艱澀、脫離現(xiàn)實(shí)的寫照。

楊萬里寫作此詩時(shí)已經(jīng)63歲了，其誠齋體早已獨(dú)步天下，所言并非其一時(shí)興會，而是其數(shù)十年來創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

在理論上，楊萬里“只是征行自有詩”之說，繼承了前人“江山之助”的理論而有所發(fā)展。劉勰《文心雕龍·物色》篇說，“山林皋壤，實(shí)文思之奧府”，稱贊屈原“所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情”，那是因?yàn)榈玫搅恕敖街?。唐宋時(shí)期許多詩人在漫游、貶官途中或者流落他鄉(xiāng)時(shí)，寫下許多優(yōu)秀的詩篇，正是得江山之助。楊萬里仕途較為平穩(wěn)順利，相較于前人，更喜歡走出城市，行走于自然界之中，更熱衷于觀察途中自然風(fēng)物，大到山川，小至花鳥蟲魚，更熱衷將林林總總的自然界采擷入詩，用他自己的話來說，就是“萬象畢來，獻(xiàn)予詩材”，這些詩材讓他應(yīng)接不暇，“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫”，他也因此從中獲得許多寫作樂趣，更加不愿意閉門覓句了。他說，“城里哦詩枉斷髭，山中物物是詩題”“此行詩句何須覓，滿路春光總是題”，山川風(fēng)物成了楊萬里題詠不盡的對象，以致姜夔調(diào)侃他，“年年花月無閑日，處處山川怕見君”。

需要指出的是，楊萬里所說的“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”，本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)感物詩學(xué)的范疇，正所謂“應(yīng)物斯感，聯(lián)類無窮”。“征行”能增長見聞，開闊視野，陶冶性靈，激發(fā)詩情，有助于糾正過分依賴書本的江西余習(xí)，但是他的“征行”所見主要是自然風(fēng)物，很少關(guān)及社會民生，這是誠齋體的題材特點(diǎn)，也是其內(nèi)容局限。

相較而言，陸游的觀點(diǎn)包容性更強(qiáng)一些。他讀蕭彥毓詩歌，說：“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中?！保ā额}蕭彥毓詩卷后》），大概蕭氏的紀(jì)行詩寫得最好。陸游教育其子陸遹：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！保ā妒咀舆y》）詩外工夫可謂包羅萬象，一定包括書本之外的自然風(fēng)物和社會人生。陸游一語道破天機(jī)，揭示出詩歌創(chuàng)作的真諦，“可以掃盡一切詩話”（潘德輿語）。后代很多詩論家都認(rèn)識到親身經(jīng)歷對于創(chuàng)作的重要意義。王夫之將“身之所歷，目之所見”視作詩人創(chuàng)作的“鐵門限”（《姜齋詩話》），也就是將生活積累、見聞閱歷當(dāng)成詩人必須跨越的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)的士大夫都能有此認(rèn)識，現(xiàn)代文藝工作者就更應(yīng)該自覺地深入生活，深入群眾，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的作品。

（作者：胡傳志，系安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心安徽師范大學(xué)研究基地教授）