春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，形成了奠定后世中國思想基本形態(tài)的諸子百家，這些不同的思想流派互相爭辯而各自發(fā)展，從而構(gòu)成中國思想發(fā)展的高峰。儒家、道家、墨家、法家、名家等等，異彩紛呈。這些思想有一個共同的主題，即如何建立合理的社會秩序。因此，不同的主張之間，往往構(gòu)成對話關系，儒家和道家、儒家和法家等，都是如此。尤其是儒家與道家之間因為人生態(tài)度上的差異和互補，尤其令人回味。今天，我希望通過兩個夢的解析，來討論儒道之間在人生態(tài)度上的差異，探討古人對人生目標的理解。

所謂“兩個夢”只是一個簡略的說法，其中，一個是《論語》中的“孔子夢周公”，其實說的是孔子對于很久沒有夢到周公的一個嘆息。另一個夢是大家最為熟悉的“莊周夢蝶”，《莊子》書中有很多關于夢的描述和討論，但均不如莊周夢蝶般深刻、富有哲理，因而也最能體會莊子哲學的復雜性。

通過這兩個夢，主要是通過歷代思想家對這兩個夢的經(jīng)典解釋的梳理來展開。我們知道，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，最為主要的原因就在于通過歷代文人對它的解讀，而不斷能產(chǎn)生新的解釋空間。在這些解讀中，我們不僅能體會到歷史和經(jīng)典之間互相成就的一面，也可以感受到因為新的解釋的匯入，經(jīng)典本身也不斷地豐滿。

當然，選擇以夢作為切入點，我們需要作一個說明，即古人與現(xiàn)代人對夢的理解是不同的，甚至有很大的差別，古人比較重視夢，在很多時候，他們把夢看作是對現(xiàn)實即將要發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的一個“提示”，而現(xiàn)代人更多是把夢看作是一種心理活動。

在中國古代的典籍中，有很多對夢的記載，這種記錄通常會跟現(xiàn)實的境況產(chǎn)生關聯(lián)。通過這些鋪墊，我們首先來解讀孔子的“夢”。