抵達(dá)隋唐，一只腳便步入了楷書(shū)的世界。有“隋碑第一”之稱的《龍藏寺碑》，已無(wú)魏晉寒儉之風(fēng)，在從魏晉南北朝到唐書(shū)學(xué)的遞嬗上影響頗大。進(jìn)入唐朝，從初唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》，一路直抵中晚唐楷書(shū)的集大成者顏真卿與柳公權(quán)?！爸袊?guó)書(shū)法史上許多閃閃發(fā)光的名字，今天在這里都可以看見(jiàn)他們的作品?！标惛h(yuǎn)解釋道。

“瀏覽過(guò)這里所展示的300多件碑拓，無(wú)異于瀏覽了3000多年來(lái)中國(guó)文字的發(fā)展史?！弊邙Q安說(shuō)，“在這個(gè)學(xué)習(xí)了解的過(guò)程中，始終有異彩紛呈的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美伴隨著大家。”

小觀眾在欣賞拓本。

秦《瑯邪臺(tái)刻石》，清代拓本。

古今溯源，一部文明發(fā)展史

“金石收藏研究從國(guó)內(nèi)來(lái)看是小眾的，但如果從文化價(jià)值的角度來(lái)討論，它又是大眾的?！弊邙Q安認(rèn)為，舉辦這次“豐碑大碣”展的意義，不只在于研究金石拓本的學(xué)術(shù)與收藏價(jià)值，而是希望讓更多人了解拓本背后的歷史故事，挖掘拓本的文化價(jià)值，“讀碑刻的時(shí)候就是讀古人怎樣說(shuō)話，聽(tīng)古人在傾訴他的時(shí)代，這比從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)更真實(shí)，更直接，也更可信。”

縱觀這300多件金石拓本，每一件都如一粒浩海遺珍，背后都藏著一個(gè)具體的歷史故事，都煥發(fā)著中國(guó)古代文化的光輝。

東漢永平四年（公元61年），世界上第一條人工開(kāi)掘的山體隧道——連通秦蜀兩地的漢中石門(mén)隧道開(kāi)通。在“石門(mén)洞開(kāi)”展廳中陳列的“石門(mén)十三品”，皆為石門(mén)摩崖石刻的杰作。這些拓本不僅記載了開(kāi)通隧道的艱辛歷程，更展現(xiàn)了古人征服自然的毅力與決心。

刻于東漢永壽四年（公元158年）的《劉平國(guó)治路頌碑》與刻于唐貞觀十四年（公元640年）的《姜行本紀(jì)功碑》，原碑均立在今新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)。這兩件拓本反映了漢唐兩代是如何為了拓展民族生存空間而篳路藍(lán)縷，又是如何為了絲綢之路的繁榮穩(wěn)定而前仆后繼的歷史事件。

隨著絲路的繁盛，唐朝的對(duì)外文化交流也日益密切。唐建中二年（公元781年），雜糅著漢字和古敘利亞文字的石碑《大秦景教流行中國(guó)碑》，在長(zhǎng)安開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)里豎立起來(lái)。碑文回憶了貞觀九年（公元635年），宰相房玄齡受太宗李世民之命，在長(zhǎng)安城西郊迎接敘利亞傳教士阿羅本的往事。在信仰自由的政策下，東羅馬傳教士興建景教寺，傳播福音。作為世界考古史上的四大名碑之一，《大秦景教流行中國(guó)碑》所流露的唐人對(duì)待外來(lái)文化的博大胸襟，時(shí)至今日依然深深地撼動(dòng)著人們的內(nèi)心，值得今人去學(xué)習(xí)、借鑒。

這一件件拓本，一個(gè)個(gè)故事，一段段歷史，勾勒出一部鮮活的3000年中國(guó)文明發(fā)展史。

正如崔振寬美術(shù)館理事長(zhǎng)、該展覽出品人崔迅所說(shuō)：“我們要堅(jiān)持文化自信，把中華歷代金石拓本上一個(gè)個(gè)黑白分明的中國(guó)故事，連綴成關(guān)于中國(guó)文字、歷史、藝術(shù)、文物的壯美詩(shī)篇。”

（本報(bào)記者 張哲浩 本報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 唐芊爾）