“貧僧明年九十歲，已經(jīng)老矣了!這《‘貧僧’有話要說(shuō)》二十篇拙作，是在2015年的春天，我一時(shí)有感，為佛光山、也為佛教做一點(diǎn)表態(tài)。”

　　星云大師在最新系列文章《“貧僧”有話要說(shuō)》自序中如是說(shuō)道。這篇序言，是在星云大師今年3月底參加博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)時(shí)口述完成的。

　　星云大師既是臺(tái)灣佛光山開(kāi)山法師，也是兩岸佛教文化使者和促進(jìn)兩岸和平發(fā)展的得道高僧。

　　星云大師著述甚豐，《“貧僧”有話要說(shuō)》是其著述生涯中的最后一本書(shū)。該書(shū)20篇系列文章由星云大師口述，弟子妙廣記錄，佛光山法堂書(shū)記室整理而成。

　　澎湃新聞獲得授權(quán)，將陸續(xù)摘發(fā)該系列文章，以饗讀者。今天刊發(fā)的是《“貧僧”有話要說(shuō)》之九:“我簡(jiǎn)單的管理學(xué)”。

　　出家人過(guò)的是“空無(wú)”的生活

　　我的出身，家父是單傳，據(jù)說(shuō)他出生二十八天，我的祖父就去世了。在他十余歲的時(shí)候，我的寡祖母也去世，只剩他孤苦伶丁一個(gè)人。我出家的生活就和他的單傳一樣，出家人都有同門(mén)、同宗，濟(jì)濟(jì)多士，但我的師父和我的師兄都早逝，尤其我人又來(lái)到臺(tái)灣，更加的孤單一人。

　　感謝因緣際會(huì)，開(kāi)創(chuàng)佛光山之后，出家的弟子就有一千三百余人，還有入道的教士、師姑百余人。臺(tái)灣的寺廟都很小，一時(shí)之間，有了這么一個(gè)像叢林的大寺，就經(jīng)常有人來(lái)追問(wèn)我怎么樣管理?貧僧沒(méi)有學(xué)過(guò)管理，也不懂得管理，只覺(jué)得大家志同道合，為佛教、為社會(huì)大眾奉獻(xiàn)服務(wù)，重視因果，在公開(kāi)、公正、公平、公有之下，就會(huì)相安無(wú)事了。

　　有一位出家的徒眾是香港大學(xué)管理學(xué)系畢業(yè)，在四五十年前，管理學(xué)科就已經(jīng)有人注意。所謂人事管理、財(cái)務(wù)管理、學(xué)校管理、圖書(shū)管理、醫(yī)院管理、工廠管理等等，貧僧看到這位徒眾自恃高學(xué)歷畢業(yè)，心有所傲，就告訴他，管錢(qián)，錢(qián)不講話，隨你用法;管物，物也不開(kāi)口，隨你搬動(dòng);管人，就難了;但管人也還不太難，最難的，是要管自己的“心”啊!你會(huì)管“心”嗎?

　　貧僧童年失學(xué)，不但沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校念書(shū)，連學(xué)校都沒(méi)有看過(guò)，曾經(jīng)有一次臺(tái)灣大學(xué)邀我去講“管理學(xué)”，當(dāng)然我不敢應(yīng)允。雖然佛教也有管理學(xué)，像叢林兩序大眾、四十八單職事、清規(guī)戒律等，這些我都沒(méi)有做過(guò)深入研究，哪敢對(duì)人講管理呢?

　　后來(lái)，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)教育部長(zhǎng)的張其昀先生，他在陽(yáng)明山創(chuàng)辦了中國(guó)文化大學(xué)，并且在1980年找我去擔(dān)任印度文化研究所所長(zhǎng)。他致詞時(shí)說(shuō):“整個(gè)華崗就是一個(gè)大叢林，在此歡迎我們的住持星云大和尚回來(lái)。”我聽(tīng)了以后心有所愧，雖然在佛光山開(kāi)山，但也不敢自認(rèn)是住持。因?yàn)橐粋€(gè)住持，要對(duì)叢林四十八單職事、清規(guī)戒律相當(dāng)熟稔，所謂住持三寶，我想貧僧還不夠條件。

　　前幾年，臺(tái)灣大學(xué)副校長(zhǎng)湯明哲教授要來(lái)對(duì)我做一次訪問(wèn)，我和他并無(wú)交往，但貧僧對(duì)別人的要求一向不愿意拒絕。他來(lái)了就問(wèn):我對(duì)你們感到很奇怪，我們?cè)诩胰擞兄苄荻?，有年?jié)放假，但是我們還是希望增加休假的時(shí)日;我們?cè)诩胰嗣總€(gè)月有數(shù)萬(wàn)元的收入，但仍然感到不夠，希望再增加一些薪水。聽(tīng)說(shuō)你們有一千多名出家人，沒(méi)有假日，沒(méi)有薪水，晚上還要加班，挑燈夜戰(zhàn)，有這種力量是什么原因呢?

　　像這樣的問(wèn)題，過(guò)去不曾有人問(wèn)過(guò)我。聽(tīng)他這么一問(wèn)，忽然感覺(jué)它確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。我回答說(shuō)，你們?cè)诩胰耸沁^(guò)“有”的生活，有假期、有待遇、有財(cái)物、有家庭，有妻子兒女，有，是有窮有盡、有限有量，當(dāng)然會(huì)嫌不夠;我們出家人過(guò)的是“空無(wú)”的生活，無(wú)假日、無(wú)薪水，心甘情愿為社會(huì)大眾服務(wù)，沒(méi)有指望報(bào)酬，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)欲望。因?yàn)?ldquo;無(wú)”，所以無(wú)限無(wú)量、無(wú)窮無(wú)盡。他是臺(tái)灣大學(xué)的名教授，對(duì)我這樣的回答，我不知道他內(nèi)心的反應(yīng)是如何了。

　　說(shuō)起佛光山的管理學(xué)，貧僧覺(jué)得，只要肯得上下大眾同甘共苦，只要心平，又何處不能自在呢?當(dāng)然，我也經(jīng)常告訴僧信弟子“不比較、不計(jì)較”，不把人我是非得失放在心上，日子就會(huì)很平安地度過(guò)。我寫(xiě)過(guò)一首《十修歌》，就是希望對(duì)修道者有所勉勵(lì)，后來(lái)漸漸地也為大家所傳唱。

　　一修人我不計(jì)較;二修彼此不比較;

　　三修處事有禮貌;四修見(jiàn)人要微笑;

　　五修吃虧不要緊;六修待人要厚道;

　　七修心內(nèi)無(wú)煩惱;八修口中多說(shuō)好;

　　九修所交皆君子;十修大家成佛道;

　　若是人人能十修，佛國(guó)凈土樂(lè)逍遙。

　　依止一個(gè)常住，好好安心辦道

　　我也主張要有“老二哲學(xué)”的思想，所謂“是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”，我們觀看歷史，歷朝的第一代皇太子被害的為數(shù)居多，如隋朝的太子楊勇，如唐朝的李建成等，多為了出頭遭忌而犧牲。如果每個(gè)人安于“老二”，懂得“無(wú)我”，對(duì)做人處事，也就會(huì)心安理得了。

　　我也覺(jué)得佛門(mén)里教我們的發(fā)心、忍耐，是非常有用的。發(fā)心就有力量，發(fā)心就會(huì)心甘情愿，發(fā)心為佛教服務(wù)、發(fā)心要廣度眾生、發(fā)心為常住工作、發(fā)心肯吃虧耐勞……能發(fā)心，還有什么得失計(jì)較的呢?

　　忍耐，更是重要。不但做一個(gè)出家人，世間上每一個(gè)人要想生存、生活，都要能忍。能忍，就知道人我的關(guān)系，就知道情緒安定的重要。人家一句話、一件事，跟我來(lái)往，都要我去認(rèn)識(shí)、接受、負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)、處理和化解，都要有忍的智慧、忍的力量。

　　因此，貧僧很早就寫(xiě)了一首《剃度法語(yǔ)》，告訴要求入門(mén)的弟子，假如你要問(wèn)我怎樣做一個(gè)出家人?對(duì)出家人的看法是什么?這首《剃度法語(yǔ)》就不光只是唱一下而已，你必須好好思量。這是身為佛光弟子必須實(shí)踐、奉為圭臬的座右銘:

　　佛光山上喜氣洋，開(kāi)山以來(lái)應(yīng)萬(wàn)方。

　　好因好緣多好事，青年入佛教爭(zhēng)光。

　　發(fā)心出家最吉祥，割?lèi)?ài)辭親離故鄉(xiāng)。

　　天龍八部齊夸贊，求證慧命萬(wàn)古長(zhǎng)。

　　落發(fā)僧裝貌堂堂，忍辱持戒不可忘。

　　時(shí)時(shí)記住弘佛法，莫叫初心意彷徨。

　　為僧之道要正常，不鬧情緒不頹唐。

　　勤勞作務(wù)為常住，恭敬謙和出妙香。

　　清茶淡飯要自強(qiáng)，粗布衣單有何妨。

　　生活不必求享受，超然物外見(jiàn)真章。

　　善惡因果記心房，人我是非要能忘。

　　深研義理明罪福，慈悲喜舍道自昌。

　　朝暮課誦莫廢荒，念經(jīng)拜佛禮法王。

　　無(wú)錢(qián)無(wú)緣由他去，只求佛法作慈航。

　　十年之內(nèi)莫游方，安住身心細(xì)思量。

　　任他天下叢林好，我居一處樂(lè)無(wú)疆。

　　在些法語(yǔ)里，貧僧沒(méi)有更改過(guò)去傳統(tǒng)出家精神的意涵，一個(gè)出家人本來(lái)就要依止一個(gè)常住，好好安心辦道。