政治清明———介子文化的特質(zhì)

　　我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分都是感自然節(jié)律而設(shè)，孕人文精神而豐。最早的起源都是感受自然的節(jié)律，順天應(yīng)時(shí)而設(shè)。在流傳的過(guò)程中，不斷地孕育了人文精神而豐富起來(lái)。這種人文內(nèi)涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播，介子推和屈原是其中典型：一個(gè)代表寒食清明，一個(gè)代表端午；一個(gè)在北方，一個(gè)在南方；一個(gè)在山，一個(gè)在水；一個(gè)死于火，一個(gè)死于水。介子推跟寒食清明的關(guān)系，很值得我們了解：

　　相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉獻(xiàn)公和妃子驪姬為了讓小兒子奚齊繼位，就設(shè)計(jì)逼太子申生自殺。公子重耳為避害而出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱，只剩少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人追隨著他，其中一人叫介子推。綿山地方，關(guān)于介子推的資源非常豐富，地方上比較強(qiáng)調(diào)介子推的忠、孝、信、義這些方面。從介子推故事的特質(zhì)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得有兩點(diǎn)特別值得我們現(xiàn)在加以彰顯。一個(gè)是他功成不受賞。重耳在流亡危難之時(shí)，他把自己腿上肉割下來(lái)煮熟給重耳吃，救重耳一命。據(jù)傳重耳感動(dòng)地說(shuō)：“我定要好好報(bào)答你。”介子推坦然回答：“我不求任何報(bào)答，只希望你日后成為一位清明的國(guó)君。”果然，當(dāng)公子重耳當(dāng)上了晉文公后，他不但不撈官撈財(cái)，相反，功成不受賞，背了老母親躲到綿山去，而且那么堅(jiān)決，你放火燒山逼我出來(lái)做官受賞，我也不出來(lái)，寧可活活被燒死。傳說(shuō)就是因?yàn)榧o(jì)念他，以后此日不舉火，大家都寒食，遂成寒食節(jié)。另一個(gè)更值得我們彰顯的是如下故事：晉文公下令舉火燒山，留一條路讓介子推出山。燒了三天三夜，終不見(jiàn)介子推出來(lái)?；鹣ê笊仙揭豢?，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。安葬遺體時(shí)發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。（宗教文化出版社版《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》）

　　傳說(shuō)中的介子推遺詩(shī)，出自誰(shuí)手并不重要，重要的是，確實(shí)反映了歷代人們的普遍愿望，短短八句就三囑“清明”。猶如屈原之與端午節(jié)，端午本無(wú)“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)涵，只因屈原按照現(xiàn)代的解讀是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，于是端午節(jié)也就有了愛(ài)國(guó)的含義。介子推之于清明節(jié)何嘗不如此？如上所述他的精神特質(zhì)正在“清明”，如果屈原定格為：高潔人格和愛(ài)國(guó)精神；那么，介子推可定格為：不受富貴志在清明。政治清明，不僅是古代人的宿愿，而且是當(dāng)代人的訴求，今年的政府工作報(bào)告宣示，要“深入推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)”，這也應(yīng)當(dāng)是清明文化的內(nèi)涵。

　　生態(tài)清明———提倡環(huán)保的文化

　　清明的本義就在生態(tài)“清凈明潔”。在天人和諧相應(yīng)的宇宙觀里，人們從自然萬(wàn)物的孕育中生長(zhǎng)，聯(lián)系到人類族群生命的繁衍和個(gè)體人生的取向。“太和宇宙”是天人和諧的理想境界。上巳節(jié)踏青、祓禊（臨河洗浴以祈福消災(zāi)），反映了人們欲與大自然親近、感受生命和諧的心理需求，也表現(xiàn)了在大自然生機(jī)勃發(fā)之際對(duì)生命的尊重、張揚(yáng)生命活力的愿望。

　　清明節(jié)人們一方面要祭奠亡人以通“陰間”，另一方面也要迎春游樂(lè)以順陽(yáng)氣。所以人們開(kāi)展了多種多樣的迎春健身活動(dòng)，如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、斗雞，以及插柳植樹(shù)等。

　　清明插柳之風(fēng)很自然地發(fā)展為植樹(shù)造林之舉，孫中山先生把植樹(shù)造林當(dāng)做關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事來(lái)推動(dòng)。為紀(jì)念他，其忌日3月12日被定為植樹(shù)節(jié)。其實(shí)，孫中山的意愿是將植樹(shù)節(jié)放在清明節(jié)的，在他生前有一段時(shí)間也就是這么做的。按孫中山倡議1915年北洋政府正式頒布以清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。1984年北京市定的“全民義務(wù)植樹(shù)日”即在清明節(jié)前后。訂的時(shí)候清明尚無(wú)假日，所以放在四月的第一個(gè)星期天。從2008年開(kāi)始倡議的清明放假已被采納，四月的第一個(gè)星期天現(xiàn)在已連進(jìn)清明節(jié)假期中，很現(xiàn)成的可以把植樹(shù)節(jié)、環(huán)保節(jié)落戶在清明節(jié)。2011年《殯葬綠皮書(shū)》指出：鑒于植樹(shù)節(jié)與清明節(jié)在時(shí)間上前后相繼，在內(nèi)涵上相互關(guān)聯(lián)，可以考慮將植樹(shù)節(jié)和清明節(jié)結(jié)合起來(lái)，將全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)與生態(tài)殯葬文化習(xí)俗嫁接整合，使植樹(shù)與清明聯(lián)姻，實(shí)現(xiàn)祭掃、踏青、植樹(shù)有機(jī)結(jié)合。因地制宜推廣生態(tài)葬，又叫環(huán)保葬或綠色葬。

　　如今年的政府工作報(bào)告所言：“霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出———必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”，“堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)”，“各級(jí)政府和全社會(huì)都要進(jìn)一步積極行動(dòng)起來(lái)”。我們的清明節(jié)俗應(yīng)當(dāng)由“插柳留春”、“植樹(shù)擴(kuò)春”，發(fā)展為“環(huán)保護(hù)春”。讓清明節(jié)成為生態(tài)環(huán)保節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)的“清凈明潔”。