從善如登，從惡如崩

　　——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）

　　典出：《國語·周語下》

　　原文：同引用

　　釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

　　人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴格的紀律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強大的信念做“防護堤”，二是必須有良師益友互為提點。立志須堅，交友須慎，青年領(lǐng)導(dǎo)干部尤為切要。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

　　典出：《論語·子罕》

　　原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　釋義：軍隊的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。

　　這里的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對諸多挑戰(zhàn)，沒有一點“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難困苦，玉汝于成。在改革攻堅時期，面對質(zhì)疑、退縮、觀望等消極情緒，領(lǐng)導(dǎo)干部胸中要有一點“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔當?shù)闷饸v史的重責？

　　慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下

　　——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

　　典出：《墨子·修身》

　　原文：務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

　　釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

　　墨子是現(xiàn)實主義者，也是實干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)。言語如果不能付諸行動，一切都等于零?，F(xiàn)實中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實干派。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

　　——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

　　典出：《孟子·滕文公下》

　　原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　釋義：（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。

　　孟子在與弟子景春談?wù)?ldquo;何為大丈夫”的問題中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武（強力脅迫）等不同人生境遇時，都能以道進退。新時期，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的急難險重任務(wù)多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪里。

　　石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤

　　——習(xí)近平在群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)第二批部署會上的講話

　　典出：《呂氏春秋·誠廉》

　　原文：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。

　　釋義：石頭再怎么破碎，依然是堅硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。

　　堅硬是石頭的本質(zhì)，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會因為外力而改變固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面對復(fù)雜局勢和各色誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受考驗，還是要先問問自己，什么是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)。