周學(xué)熙（左）和楊振聲（右）

山東大學(xué)校訓(xùn)

學(xué)無止境 氣有浩然

1864年，來自美國的傳教士狄考文在山東蓬萊創(chuàng)辦了一所蒙塾，后改為“登州文會館”。作為中國最早的一批現(xiàn)代型大學(xué)之一，它的創(chuàng)建不僅促進(jìn)了中西文化交流，也開啟了近代國人自覺向西方學(xué)習(xí)的先河。

登州文會館培養(yǎng)的學(xué)生，不僅成為后來京師大學(xué)堂等學(xué)府的西學(xué)教習(xí)，更為重要的是，1901年，登州文會館赫士館長帶著他的師生，幫助籌備創(chuàng)辦了中國第一所京外官辦高等學(xué)府———山東大學(xué)堂。

學(xué)堂開設(shè)之始，首任總辦周學(xué)熙就急時勢之所需，在辦學(xué)理念中開宗明義道：“公家設(shè)立學(xué)堂，是為天下儲人才，非為諸生謀進(jìn)??；諸生來堂肄業(yè)，是為國家圖富強(qiáng)，非為一己利身家?！?0世紀(jì)初的中國，正是列強(qiáng)環(huán)伺、國困民貧的危急時刻，這一理念，一掃“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，直接將興教求學(xué)與國家富強(qiáng)、民族安危密切聯(lián)系在一起，也讓山東大學(xué)堂在起步之時，就稟賦了胸懷天下、敢于承擔(dān)的精神基因和浩然之氣。

國立山東大學(xué)時期，中國軍閥混戰(zhàn)，時局動蕩、國力不振。面臨民族大義、生死存亡的時刻，每一位山大人都在思考著用自己的方式來改造中國。先是主持校務(wù)的楊振聲先生用“以學(xué)術(shù)增加人類的幸?！睘樽谥?，勉勵教員和學(xué)子積極投身救國運(yùn)動。再是趙太侔校長延續(xù)楊振聲校長時期“科學(xué)民主、學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念，打破門戶之見，延聘有真才實(shí)學(xué)的學(xué)者任教于國立山東大學(xué)。彼時，連大學(xué)都沒有讀過的沈從文先生，即被聘任為該校教師。同時，他時刻以“供給社會發(fā)展所需人才”為己任，引領(lǐng)山東大學(xué)在漫漫教育救國路上，上下求索，艱難前行。1931年，應(yīng)全國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動發(fā)展所需，開設(shè)教育行政系和鄉(xiāng)村教育系；1932年，應(yīng)社會對科技人才之需，學(xué)校增設(shè)工、農(nóng)兩學(xué)院；1935年，根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)狀況，學(xué)校又增加了水利、路政等學(xué)科……

山東大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)無止境、氣有浩然”凝練形成于山東大學(xué)2001年百年華誕之時?！皩W(xué)無止境”，意出儒家經(jīng)典《禮記》“學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也”，是說人們在學(xué)習(xí)中認(rèn)識到自己的修為和學(xué)識還有不足之處，以此勉勵自己精進(jìn)求學(xué)，不斷完善自己、提升自己。后來學(xué)者將此意提煉為“學(xué)無止境”，成為修身為學(xué)的至理名言。

“氣有浩然”出自《孟子·公孫丑》“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。什么是浩然之氣？《孟子》也有回答，那就是“至大至剛”、“配義與道”之氣。

校訓(xùn)精神中源自經(jīng)典的這份厚重，讓每一位山大人都有一種自覺的使命感。“學(xué)無止境、氣有浩然”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了“為學(xué)”、“為人”的基本要求，彰顯了山東大學(xué)獨(dú)特的文化氣質(zhì)，契合了社會主義核心價(jià)值觀，是所有山大人都應(yīng)遵循的價(jià)值尺度。文/程曉峰

（本版文章選自《大學(xué)之魂——中國大學(xué)校訓(xùn)故事》，廣西師范大學(xué)出版社出版，文章刊用時有刪節(jié)。）

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