黃金時(shí)代2.0：

在這個(gè)時(shí)代中，

知識(shí)沒(méi)有死。

相對(duì)于那個(gè)被印刷術(shù)統(tǒng)治的知識(shí)的黃金時(shí)代而言，現(xiàn)在是內(nèi)容的黃金時(shí)代，但它擅長(zhǎng)把自己偽裝為知識(shí)。

“流”媒體的出現(xiàn)讓“內(nèi)容”第一次正大光明地被稱(chēng)為人類(lèi)靈性的載體，但這僅僅是“內(nèi)容”得以存在的第一個(gè)前提。

從電氣時(shí)代到信息時(shí)代，有一點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生變化，那就是注意力的稀缺。整合性、非集中性并非網(wǎng)絡(luò)之獨(dú)有特征，麥克盧漢早就指出電氣時(shí)代亦有此特征，電力系統(tǒng)與鐵路系統(tǒng)存在天壤之別。前者需要規(guī)模集中化，后者則是分布化。

也正因如此，在20世紀(jì)20、30年代的紐約，有人異想天開(kāi)地用探照燈在夜幕蒼穹上打起了廣告，有人搭起了霓虹燈。廠(chǎng)商開(kāi)始尋求利用公共空間吸引人們的注意力，而非僅僅局限在報(bào)紙版面之上。

但顯然，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中人來(lái)說(shuō)，低頭看手機(jī)的幾率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于仰望星空的幾率。

在數(shù)字時(shí)代，當(dāng)我們談?wù)摗皟?nèi)容生產(chǎn)”的時(shí)候，帶有強(qiáng)烈的“比特”情緒，這是一種帶有高度靶向性的認(rèn)知情結(jié)。因?yàn)楸忍厥强梢员蝗我饩帉?xiě)的雙向編碼機(jī)制。因此，內(nèi)容必須具體地表達(dá)給受眾——你不能想當(dāng)然地假設(shè)你的產(chǎn)品能送達(dá)某個(gè)特定受眾手中，你必須設(shè)法了解，驅(qū)使那位受眾愿意購(gòu)買(mǎi)某一內(nèi)容的動(dòng)機(jī)是什么。

了解受眾動(dòng)機(jī)最好的方式莫過(guò)于麥克盧漢半個(gè)世紀(jì)之前預(yù)言過(guò)的“部落”。我們現(xiàn)在稱(chēng)之為“社群”。雖然商業(yè)上的社群概念和社會(huì)學(xué)中的社群有明顯區(qū)別，但兩者有一點(diǎn)是統(tǒng)一的，即共同的價(jià)值訴求。

在“流”媒體中，人即連接，連接方能產(chǎn)生內(nèi)容。反過(guò)來(lái)說(shuō)，讓人們得以連接的前提也是通過(guò)內(nèi)容尋求存在感?！皟?nèi)容”與“連接”互為因果。

這又是一個(gè)反序列化的現(xiàn)象。因?yàn)楹?jiǎn)單的序列流程不能構(gòu)成因果關(guān)系，比如生產(chǎn)一根針的流程并非針存在的前提。在商業(yè)世界中，只有需求和滿(mǎn)足才是唯一的因果關(guān)系。兩者之間是超越工業(yè)流程的。

強(qiáng)連接的社群是狹義社群，它依賴(lài)于社群中的權(quán)威存在。比如吳曉波頻道、羅輯思維等。弱連接的社群是廣義的社群，比如朋友圈，它依賴(lài)于個(gè)人好惡。

從注意力的勢(shì)能角度來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的傳播是一個(gè)從強(qiáng)連接社群到弱連接社群的路徑。因此，強(qiáng)連接社群才是內(nèi)容的發(fā)源地。時(shí)下興起的“內(nèi)容付費(fèi)”更多的是集中在強(qiáng)連接社群中。

在社群中，注意力的精準(zhǔn)化消費(fèi)得益于興趣的精準(zhǔn)化連接。一直以來(lái)，注意力經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)都是興趣。但在互聯(lián)網(wǎng)之前，點(diǎn)對(duì)面的媒介傳播模式就像是在大海里撈針，“擴(kuò)音器”的聲量越大，機(jī)會(huì)似乎就越大，但成本也越高。

但這樣的成本和收益又和內(nèi)容生產(chǎn)者與消費(fèi)者無(wú)關(guān)，而是由媒介獨(dú)自承擔(dān)。這和傳統(tǒng)的組織生產(chǎn)模式一樣，一方面是工人在埋頭生產(chǎn)，他們?nèi)徊恢袌?chǎng)在哪里。另一方面消費(fèi)者也全然不知自己感興趣的商品在哪里，他們只能通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)渠道被動(dòng)得獲得產(chǎn)品信息。