“黃金時(shí)代”的求學(xué)與求愛(ài)

　　辛亥革命及南北共和所締造的中華民國(guó)，是中國(guó)文化教育史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后又一個(gè)多元開(kāi)放、思想自由的黃金時(shí)代；同時(shí)更是中國(guó)女性教育史上前無(wú)古人的“黃金時(shí)代”。

　　在這樣一種多元開(kāi)放、自由寬松的人文環(huán)境之中，將近40年的民國(guó)時(shí)期先后涌現(xiàn)出一大批既要求學(xué)又要求愛(ài)的知識(shí)女性，從而成就了一系列民國(guó)紅粉的傳奇佳話。求學(xué)與求愛(ài)，也因此成為少男少女追求個(gè)人幸福和個(gè)人價(jià)值的恒定母題。在求學(xué)加求愛(ài)的人生歷程中，一次又一次陷入生死絕境的蕭紅，無(wú)疑是最令人揪心也最惹人爭(zhēng)議的一個(gè)傳奇人物。

　　在蕭紅之前，與她求學(xué)加求愛(ài)的人生經(jīng)歷大致相同的，是民國(guó)史上成名最早的女性白話文學(xué)作者廬隱。廬隱于1919年考入國(guó)立北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部第一屆本科班，從而成為中國(guó)教育史上第一屆國(guó)立大學(xué)的女大學(xué)生?？上У氖牵舆B兩次失敗的婚戀，直接導(dǎo)致她在貧病交加中難產(chǎn)而死。

　　同樣是求學(xué)與求愛(ài)，廬隱的同班同學(xué)馮沅君表現(xiàn)得更加實(shí)際也更加理性。從小被裹了小腳的馮沅君，是包辦婚姻的受害者。1924年2月，她在上?！秳?chuàng)造》季刊發(fā)表自傳體婚戀小說(shuō)《隔絕》。《隔絕》以及此后的系列小說(shuō)《旅行》《慈母》《隔絕之后》，以大膽的筆觸表現(xiàn)了男女大學(xué)生的自由戀愛(ài)，并且為這種自由戀愛(ài)注入了讀書(shū)進(jìn)取的硬性指標(biāo)。

　　張愛(ài)玲自稱：“我甚至只是寫(xiě)男女之間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有革命，我以為人在戀愛(ài)的時(shí)候是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸也更放肆的。”但是，經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選和考驗(yàn)，能夠留傳后世的恰恰是張愛(ài)玲、蕭紅、馮沅君、林徽因、楊絳、魯迅、曹禺、沈從文、巴金、老舍、錢(qián)鐘書(shū)等人，表現(xiàn)其求學(xué)與求愛(ài)的個(gè)人幸福和個(gè)人價(jià)值的文學(xué)作品。像蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、茅盾的《子夜》之類蒼白空洞并且堆積如山的說(shuō)教文學(xué)，逐漸淡出了人們的視線。

　　隨著現(xiàn)代工商契約社會(huì)及其市民文化的不斷進(jìn)步和完善，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來(lái)的多元信息的開(kāi)放普及，傳統(tǒng)教科書(shū)給予莘莘學(xué)子的空洞蒼白的單一說(shuō)教，已經(jīng)失去其支配作用。胡適當(dāng)年所提倡的更加符合人類共性也更加體現(xiàn)時(shí)代精神的“健全的個(gè)人主義”的價(jià)值觀念，逐漸回歸。